Untuk entry kali ini saya memilih cara santai untuk berkongsi maklumat dengan saudara-saudari sekalian. Entry kali ini saya nak story tentang orang Islam di dunia. Mungkin ramai orang Malaysia khususnya orang melayu beranggapan, Islam ini popular di tanah arab dan melayu saja.
Sebenarnya kajian statistik menunjukkan, populasi orang Islam di dunia ialah setiap 4 orang terdapat 1 orang Islam. Banyak fakta diselewengkan seolah-olah Islam ini agama kolot dan makin pupus dan semakin ramai meninggalkannya. Itu lah yang cuba diwayangkan oleh sesetengah media termasuk media cetak dan buku-buku teks. Mereka sedar dan takut sekiranya ramai orang tahu fakta yang sebenar. Jika saudara pernah menjejakkan kaki di bumi Eropah, sebenarnya jutaan muslim ada disana terutama di France. Di German saja terdapat lebih kurang 12juta orang Islam. Fakta juga menunjukkan apabila anda berkunjung ke Eropah, banyak gereja yang kosong dan telah diambil alih menjadi masjid. Ini juga lambang kebangkitan Islam sebenarnya. Ia berlaku secara global. Salah satu negara yang tidak disangka menerima Islam secara drastik ialah Poland. Ia telah merisaukan pihak Amerika dan Zionis. Begitulah Allah menunjukkan kekuasaanNya kepada manusia yang sentiasa membuat silap.
Di German, jangan terkejut dengan cara mereka mengamalkan Islam... boleh dikatakan lebih baik dari kebanyakkan orang di Malaysia yang selama ini bangga menjadi pusat negara Islam. Di German, apabila mereka bersolat, dari segi pakaian, mereka bekerja pakai baju biasa mereka melakukan pekerjaan, tapi bila tiba waktu solat berjemaah, mereka pergi ke Masjid dan mengambil jubah dan sarung saja. Jubah mereka telah siap2 letak di masjid dalam keadaan bersih dan teratur.Begitu cantik sistem mereka dari segi pemakaian. Apabila mereka berada dalam saf, mereka sangat pentingkan saf, bahu rapat ke bahu, kaki juga rapat antara satu sama lain seolah2 mereka satu jemaah kuat dan bersatu padu, mengikut Imam bersembahyang memuji kebesaran Allah. Jika di Malaysia mungkin masjidnya besar jadi orang suka ambil jarak... tapi itu lah fenomena di German. Bukan setakat itu saja, jika sembahyang terawikh di sana, Imam akan beritahu surah apa yang akan dibaca untuk keesokan hari, jadi jemaah boleh balik mengulangkaji surah tersebut, apabila imam membaca surah itu pada keesokan hari jemaah boleh mengikuti dengan baik dan biasanya tidak akan mengantuk walau dibaca surah panjang sekalipun. Lagi satu fenomena baik yang jarang berlaku ialah, Imam di sana selepas solat, berdoa pada Allah supaya solat mereka itu diterima oleh Allah. Jika khutbah jumaat pula, mereka sentiasa update jemaah dengan isu-isu terkini dan bukannya isu berulang seperti yang pernah didengar sebelum ini. Inilah fenomena yang berlaku di negara Eropah sebenarnya... Begitu juga di Amerika.
Tujuan perkongsian ini bukanlah bertujuan untuk riak tapi untuk membuka minda atau tempurung yang ada di Malaysia supaya memandang dengan lebih luas. Mohon lah pada Allah s.w.t supaya ditunjukkan jalan yang lurus...
Ahad, April 18
Berkenaan Komentar-Komentar Artikel Sebelum Ini.
Assalamualaikum wbh,
Pertama sekali, terima kasih kepada para pembaca yang telah meluangkan masa di blog ini, dan juga kepada mereka yang telah meninggalkan beberapa komen berkenaan artikel ‘Lafaz Kalimah Allah: Tinggalkan Emosi, Tingkatkan Ilmu’. Terutamanya kepada saudara marhaenr yang telah menambah lagi tentang kekeliruan dan kesalahan di dalam Bible. Alangkah bagusnya jika komen yang membina dan berkongsi ilmu sebegini banyak diberikan, besar manfaat dan pahala yang dapat kita kongsi bersama.
Penulis menulis artikel kali ini, bagi menjawab dan memberikan sedikit komen berkenaan beberapa komentar yang diberikan, dan penulis meletakkannya di sini agar dapat dikongsi bersama.
Pertama sekali kepada saudara Izzaz. Penulis tidak dapat mencari sumber bagi surat yang dikatakan janji Rasulullah saw kepada kaum Kristian tersebut. Cuma sahaja penulis ingin mengetengahkan beberapa isi berkenaan surat tersebut secara amnya, bukan khusus terhadap surat tersebut.
1) Janji dari seorang pemerintah Islam kepada mana-mana penganut agama lain yang memohon perlindungan dan pertolongan negara Islam merupakan suatu kewajipan, dan juga sunnah Rasulullah saw. Bukan hanya di dalam kes ini, malahan mana-mana penganut agama lain yang memohon perlindungan Rasulullah saw telah baginda saw berikan, hatta kepada orang-orang Yahudi yang sememangnya terkenal dengan pembohongan dan sifat terkutuk mereka di dalam pelbagai perkara, bukan hanya keagamaan. Fakta ini harus kita perhatikan dengan baik, dan suai-carakan dengan situasi kita hari ini. Hanya sahaja sehingga penyelewengan kaum Yahudi itu sampai ke tahap mengancam keselamatan Madinah dan nyawa orang-orang Islam, barulah Rasulullah saw mengambil tindakan keras ke atas mereka. Sila lihat artikel penulis “An Answer To Geert Wilders and His Wild Thoughts” untuk kisah yang lebih terperinci.
2) Di dalam Al-Quran memang ada menyebut, “Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik dan demi sesungguhnya engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani". Yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendeta-pendeta dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong.” (Al-Maidah 82).
Syeikh Ibnu Uthaymeen pernah ditanya, ‘Adakah kita wajib berbuat baik dan beramah-mesra dengan sebaik-baiknya dengan orang-orang Kristian? Kerana firman Allah swt (ayat di atas)”. Jawab Syeikh Uthaymeen, bahawa benar ayat tersebut disebut di dalam Al-Quran, cuma sahaja bukan semua orang Kristian boleh kita kategorikan sebagai golongan ini. Bahkan ayat ini secara khususnya menyebut dan memuji Kristian Raja Najasyi dan pengikutnya, yang telah memberikan orang-orang Islam yang berhijrah ke negaranya kebebasan untuk beribadah dan mengamalkan Islam, dan juga jaminan perlindungan dari sebarang penganiayaan di negaranya. Memang secara hakikatnya ada Kristian sebegini, namun terlalu sedikit bilangan mereka sekarang. Bahkan Syeikh Ahmad Deedat (moga Allah merahmatinya) pernah menyatakan bahawa antara kesemua ulama dan pendeta Kristian yang beliau berdebat, cuma satu atau dua sahaja yang tergolong di dalam golongan ini. Selebihnya ada yang melemparkan beliau kata-kata kesat, serangan peribadi malahan juga ancaman bunuh. Kita perlu ingat, bahawa di dalam masa yang sama, terdapat banyak ayat-ayat lain di dalam Al-Quran yang mengutuk aqidah umat Kristian, malahan juga ayat “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai teman rapat kerana setengah mereka menjadi teman rapat kepada setengahnya yang lain dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka sesungguhnya dia adalah dari golongan mereka itu. Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang berlaku zalim.” Al-Maidah 51.
Secara kesimpulannya, orang-orang Kristian yang dimaksudkan Rasulullah saw (jika benar kesahihan surat tersebut) adalah dua:-
i) Orang Kristian yang berlindung di bawah negara Islam, dan
ii) Orang Kristian yang dikategorikan di dalam ayat tadi, yang mana mereka amat-amat sedikit sekali dan sukar dijumpai. Mereka suka mendengar kepada kalam Allah, menangis apabila dikisahkan tentang Nabi Isa as dan ibunya di dalam Al-Quran, dan mereka akui betapa hampirnya Islam kepada agama mereka.
Keduanya, penulis ingin menjawab komen seorang pembaca, yang mempersoal mengapa perlu kita bertolak-ansur dengan mereka.
1) Allah swt sendiri merakamkan di dalam Al-Quran, “Orang-orang Yahudi dan Nasrani berkata: Kami adalah anak-anak Allah dan yang amat disayangiNya.” Al-Maidah 18. Perhatikan bahawa di dalam kalam Allah yang suci sendiri, Allah telah merakamkan bagaimana sejak dahulu lagi mereka telah menggunakan perkataan ‘Allah’. Namun tidak ada pula Allah berkata, atau menyuruh Rasulullah saw berkata, “Jangan kamu guna perkataan Allah!”, kerana dikhuatiri orang ramai keliru, dan tiada pula Rasulullah saw mengarahkan agar Bible dirampas kerana menggunakan perkataan Allah, membakar gereja atau sebagainya. Sebaliknya di dalam Al-Quran menyebut, “Katakanlah (hai Muhammad) ‘Jika kamu semua menyintai Allah maka ikutilah aku, Allah akan mengasihi kamu dan mengampunkan dosa kamu”. Perhatikan dengan baik di sini, bagaimana cabaran Allah dan rasulNya terhadap ahli kitab adalah berbentuk ilmu dan amal soleh, bukan berbentuk menindas dan kuasa. Malahan cabaran ilmiah sebegini adalah lebih kukuh, akademik dan juga sukar ditandingi oleh ahli kitab, lebih berkesan dari penindasan dan kekerasan!
2) Mari kita contohi kebijaksanaan dan kaedah yang digunakan Rasulullah saw. Sewaktu Bai’ah Ridwan, yang mana orang-orang Islam memiliki ketenteraan yang kuat melebihi kekuatan kafir Quraisy, dan amat mudah bagi mereka untuk menyerang dan mengalahkan kafir Quraisy di Mekah ketika itu dek kerana ramainya bilangan mereka, Rasulullah saw telah memilih untuk mengikat perjanjian dengan mereka (yang mana merupakan perjanjian berat sebelah, sila rujuk artikel penulis ‘An Answer To Geert Wilders and His Wild Thoughts). Jika kerana bilangan ramai itu, atau dengan kata lain majoriti merupakan penentu sama ada untuk menggunakan kuasa atau tidak, nescaya di saat inilah Rasulullah saw telah menggunakan kelebihan ketenteraan yang baginda saw miliki. Namun bukan itu yang dilakukan Rasulullah saw, bahkan kerana kesabaran dan kebijaksanaan baginda saw, umat Islam selepas kejadian Bai’ah Ridwan kian bertambah sehingga ke puluhan ribu orang. Sungguh benar sekali firman Allah, “Sesungguhnya benar ada bagi kamu, di dalam diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik kepada sesiapa yang mengharapkan keredhaan Allah”.
3) Kepada soalan, “Bagaimana dengan orang yang kurang kefahaman agamanya? Tidakkah mereka akan keliru?”. Jawabnya, ilmu, ilmu dan ilmu. Ilmu itu kunci utama bagi segala perkara di dalam dunia ini. Bukan penulis katakan bahawa “Mari kita adakan perhimpunan besar-besaran untuk berceramah tentang Bible”, jika itu dapat dilakukan, maka alhamdulillah. Tetapi yang penulis tekankan di sini, mulakan dengan sesuatu yang kecil. Mulakan dengan diri sendiri. Di dalam internet contohnya, website yang ilmiah seperti Ahmad Deedat, Islamqa, Islam Online dan sebagainya amat bagus untuk dijadikan tempat membaca. Kemudian setelah membaca, ajarkan kepada anak-anak, bualkan dengan rakan-rakan. Cuba bayangkan hal yang sekecil ini, tetapi kita promosikan dan serukan kepada orang ramai untuk melakukannya, hatta setiap umat Islam berbuat demikian, bukankah masyarakat kita akan lebih berilmu? Malahan negara kita juga penuh dengan para ustaz, guru dan imam. Mana-mana sahaja di antara mereka akan berlapang hati untuk menjawab sebarang pertanyaan. Begitu juga peranan sekolah-sekolah, seperti yang penulis sarankan. Mungkin ada baiknya kita selitkan pelajaran tentang ahli kitab dan kedudukan mereka di sisi Islam kepada anak-anak kita, sebagai perisai bagi mereka hidup di dalam masyarakat majmuk ini.
Penulis amat memahami rasa semangat yang wujud di dalam diri saudara, malahan penulis merasakan itu adalah perkara yang baik, kerana itu menunjukkan rasa cinta saudara kepada Islam. Alhamdulillah, alangkah baik jika kesemua kita mempunyai semangat sedemikian. Dan alangkah lebih indahnya juga, jika semangat sedemikian kita salurkan ke jalan menuntut ilmu, mempersibukkan diri dalam memenuhkan dahaga jiwa dan hati kita terhadap ilmu. Dengan amalan sebeginilah, hidayah Allah itu akan menyentuh jiwa kita, amin.
Penulis juga memaafkan sedikit kekasaran bahasa yang saudara gunakan di dalam komen saudara. Firman Allah swt, “Muhammad Rasul Allah dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang (memusuhi Islam) dan sebaiknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan sesama sendiri (umat Islam).”
Penulis mendoakan agar Allah swt dengan limpah kurniaNya meningkatkan ilmu kita berdua, dan mengizinkan kita untuk beramal dengan lebih banyak dan soleh, hingga kita dapat saling bermaafan di hadapan pintu syurga kelak, dan sama-sama kita memasukinya, amin.
Dan Allah Mengetahui yang sebaiknya.
Wassalam.
Pertama sekali, terima kasih kepada para pembaca yang telah meluangkan masa di blog ini, dan juga kepada mereka yang telah meninggalkan beberapa komen berkenaan artikel ‘Lafaz Kalimah Allah: Tinggalkan Emosi, Tingkatkan Ilmu’. Terutamanya kepada saudara marhaenr yang telah menambah lagi tentang kekeliruan dan kesalahan di dalam Bible. Alangkah bagusnya jika komen yang membina dan berkongsi ilmu sebegini banyak diberikan, besar manfaat dan pahala yang dapat kita kongsi bersama.
Penulis menulis artikel kali ini, bagi menjawab dan memberikan sedikit komen berkenaan beberapa komentar yang diberikan, dan penulis meletakkannya di sini agar dapat dikongsi bersama.
Pertama sekali kepada saudara Izzaz. Penulis tidak dapat mencari sumber bagi surat yang dikatakan janji Rasulullah saw kepada kaum Kristian tersebut. Cuma sahaja penulis ingin mengetengahkan beberapa isi berkenaan surat tersebut secara amnya, bukan khusus terhadap surat tersebut.
1) Janji dari seorang pemerintah Islam kepada mana-mana penganut agama lain yang memohon perlindungan dan pertolongan negara Islam merupakan suatu kewajipan, dan juga sunnah Rasulullah saw. Bukan hanya di dalam kes ini, malahan mana-mana penganut agama lain yang memohon perlindungan Rasulullah saw telah baginda saw berikan, hatta kepada orang-orang Yahudi yang sememangnya terkenal dengan pembohongan dan sifat terkutuk mereka di dalam pelbagai perkara, bukan hanya keagamaan. Fakta ini harus kita perhatikan dengan baik, dan suai-carakan dengan situasi kita hari ini. Hanya sahaja sehingga penyelewengan kaum Yahudi itu sampai ke tahap mengancam keselamatan Madinah dan nyawa orang-orang Islam, barulah Rasulullah saw mengambil tindakan keras ke atas mereka. Sila lihat artikel penulis “An Answer To Geert Wilders and His Wild Thoughts” untuk kisah yang lebih terperinci.
2) Di dalam Al-Quran memang ada menyebut, “Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik dan demi sesungguhnya engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani". Yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendeta-pendeta dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong.” (Al-Maidah 82).
Syeikh Ibnu Uthaymeen pernah ditanya, ‘Adakah kita wajib berbuat baik dan beramah-mesra dengan sebaik-baiknya dengan orang-orang Kristian? Kerana firman Allah swt (ayat di atas)”. Jawab Syeikh Uthaymeen, bahawa benar ayat tersebut disebut di dalam Al-Quran, cuma sahaja bukan semua orang Kristian boleh kita kategorikan sebagai golongan ini. Bahkan ayat ini secara khususnya menyebut dan memuji Kristian Raja Najasyi dan pengikutnya, yang telah memberikan orang-orang Islam yang berhijrah ke negaranya kebebasan untuk beribadah dan mengamalkan Islam, dan juga jaminan perlindungan dari sebarang penganiayaan di negaranya. Memang secara hakikatnya ada Kristian sebegini, namun terlalu sedikit bilangan mereka sekarang. Bahkan Syeikh Ahmad Deedat (moga Allah merahmatinya) pernah menyatakan bahawa antara kesemua ulama dan pendeta Kristian yang beliau berdebat, cuma satu atau dua sahaja yang tergolong di dalam golongan ini. Selebihnya ada yang melemparkan beliau kata-kata kesat, serangan peribadi malahan juga ancaman bunuh. Kita perlu ingat, bahawa di dalam masa yang sama, terdapat banyak ayat-ayat lain di dalam Al-Quran yang mengutuk aqidah umat Kristian, malahan juga ayat “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai teman rapat kerana setengah mereka menjadi teman rapat kepada setengahnya yang lain dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka sesungguhnya dia adalah dari golongan mereka itu. Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang berlaku zalim.” Al-Maidah 51.
Secara kesimpulannya, orang-orang Kristian yang dimaksudkan Rasulullah saw (jika benar kesahihan surat tersebut) adalah dua:-
i) Orang Kristian yang berlindung di bawah negara Islam, dan
ii) Orang Kristian yang dikategorikan di dalam ayat tadi, yang mana mereka amat-amat sedikit sekali dan sukar dijumpai. Mereka suka mendengar kepada kalam Allah, menangis apabila dikisahkan tentang Nabi Isa as dan ibunya di dalam Al-Quran, dan mereka akui betapa hampirnya Islam kepada agama mereka.
Keduanya, penulis ingin menjawab komen seorang pembaca, yang mempersoal mengapa perlu kita bertolak-ansur dengan mereka.
1) Allah swt sendiri merakamkan di dalam Al-Quran, “Orang-orang Yahudi dan Nasrani berkata: Kami adalah anak-anak Allah dan yang amat disayangiNya.” Al-Maidah 18. Perhatikan bahawa di dalam kalam Allah yang suci sendiri, Allah telah merakamkan bagaimana sejak dahulu lagi mereka telah menggunakan perkataan ‘Allah’. Namun tidak ada pula Allah berkata, atau menyuruh Rasulullah saw berkata, “Jangan kamu guna perkataan Allah!”, kerana dikhuatiri orang ramai keliru, dan tiada pula Rasulullah saw mengarahkan agar Bible dirampas kerana menggunakan perkataan Allah, membakar gereja atau sebagainya. Sebaliknya di dalam Al-Quran menyebut, “Katakanlah (hai Muhammad) ‘Jika kamu semua menyintai Allah maka ikutilah aku, Allah akan mengasihi kamu dan mengampunkan dosa kamu”. Perhatikan dengan baik di sini, bagaimana cabaran Allah dan rasulNya terhadap ahli kitab adalah berbentuk ilmu dan amal soleh, bukan berbentuk menindas dan kuasa. Malahan cabaran ilmiah sebegini adalah lebih kukuh, akademik dan juga sukar ditandingi oleh ahli kitab, lebih berkesan dari penindasan dan kekerasan!
2) Mari kita contohi kebijaksanaan dan kaedah yang digunakan Rasulullah saw. Sewaktu Bai’ah Ridwan, yang mana orang-orang Islam memiliki ketenteraan yang kuat melebihi kekuatan kafir Quraisy, dan amat mudah bagi mereka untuk menyerang dan mengalahkan kafir Quraisy di Mekah ketika itu dek kerana ramainya bilangan mereka, Rasulullah saw telah memilih untuk mengikat perjanjian dengan mereka (yang mana merupakan perjanjian berat sebelah, sila rujuk artikel penulis ‘An Answer To Geert Wilders and His Wild Thoughts). Jika kerana bilangan ramai itu, atau dengan kata lain majoriti merupakan penentu sama ada untuk menggunakan kuasa atau tidak, nescaya di saat inilah Rasulullah saw telah menggunakan kelebihan ketenteraan yang baginda saw miliki. Namun bukan itu yang dilakukan Rasulullah saw, bahkan kerana kesabaran dan kebijaksanaan baginda saw, umat Islam selepas kejadian Bai’ah Ridwan kian bertambah sehingga ke puluhan ribu orang. Sungguh benar sekali firman Allah, “Sesungguhnya benar ada bagi kamu, di dalam diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik kepada sesiapa yang mengharapkan keredhaan Allah”.
3) Kepada soalan, “Bagaimana dengan orang yang kurang kefahaman agamanya? Tidakkah mereka akan keliru?”. Jawabnya, ilmu, ilmu dan ilmu. Ilmu itu kunci utama bagi segala perkara di dalam dunia ini. Bukan penulis katakan bahawa “Mari kita adakan perhimpunan besar-besaran untuk berceramah tentang Bible”, jika itu dapat dilakukan, maka alhamdulillah. Tetapi yang penulis tekankan di sini, mulakan dengan sesuatu yang kecil. Mulakan dengan diri sendiri. Di dalam internet contohnya, website yang ilmiah seperti Ahmad Deedat, Islamqa, Islam Online dan sebagainya amat bagus untuk dijadikan tempat membaca. Kemudian setelah membaca, ajarkan kepada anak-anak, bualkan dengan rakan-rakan. Cuba bayangkan hal yang sekecil ini, tetapi kita promosikan dan serukan kepada orang ramai untuk melakukannya, hatta setiap umat Islam berbuat demikian, bukankah masyarakat kita akan lebih berilmu? Malahan negara kita juga penuh dengan para ustaz, guru dan imam. Mana-mana sahaja di antara mereka akan berlapang hati untuk menjawab sebarang pertanyaan. Begitu juga peranan sekolah-sekolah, seperti yang penulis sarankan. Mungkin ada baiknya kita selitkan pelajaran tentang ahli kitab dan kedudukan mereka di sisi Islam kepada anak-anak kita, sebagai perisai bagi mereka hidup di dalam masyarakat majmuk ini.
Penulis amat memahami rasa semangat yang wujud di dalam diri saudara, malahan penulis merasakan itu adalah perkara yang baik, kerana itu menunjukkan rasa cinta saudara kepada Islam. Alhamdulillah, alangkah baik jika kesemua kita mempunyai semangat sedemikian. Dan alangkah lebih indahnya juga, jika semangat sedemikian kita salurkan ke jalan menuntut ilmu, mempersibukkan diri dalam memenuhkan dahaga jiwa dan hati kita terhadap ilmu. Dengan amalan sebeginilah, hidayah Allah itu akan menyentuh jiwa kita, amin.
Penulis juga memaafkan sedikit kekasaran bahasa yang saudara gunakan di dalam komen saudara. Firman Allah swt, “Muhammad Rasul Allah dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang (memusuhi Islam) dan sebaiknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan sesama sendiri (umat Islam).”
Penulis mendoakan agar Allah swt dengan limpah kurniaNya meningkatkan ilmu kita berdua, dan mengizinkan kita untuk beramal dengan lebih banyak dan soleh, hingga kita dapat saling bermaafan di hadapan pintu syurga kelak, dan sama-sama kita memasukinya, amin.
Dan Allah Mengetahui yang sebaiknya.
Wassalam.
Kalimah Allah: Tinggalkan Emosi, Tingkatkan Ilmu.
Assalamualaikum wbh,
Masakini negara kita dihebahkan dengan isu penggunaan kalimah ‘Allah’ di dalam Bible dan juga majalah-majalah Kristian yang diedarkan oleh penganut Kristian di negara kita. Masyarakat Islam, khasnya golongan Melayu memberikan reaksi yang cukup hebat, dan memandang bahawa kalimah Allah adalah khas untuk orang-orang Islam sahaja. Demonstrasi jalanan diadakan membantah penggunaan ini. Begitu juga beberapa ribu naskah Bible telah dirampas kerana menggunakan perkataan Allah di dalamnya.
Hakikatnya penulis memandang perkara ini berbau emosi yang berlebihan, bukan berdasarkan ilmu yang nyata. Ini kerana penggunaan lafaz kalimah mulia ‘Allah’ itu, sudah digunakan oleh orang-orang Yahudi dan Kristian sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw lagi. Bahkan orang-orang Jahiliyah sebelum kebangkitan nabi akhir zaman juga telah menggunakan kalimah Allah, bahkan di antara 360 patung yang disangkut pada Kaabah pada zaman Jahiliyah, salah satunya bernama ‘Allah’, kerana mereka menganggap Allah itu Tuhan penjaga Kaabah. Buktinya, adalah ketika tentera bergajah Abrahah ingin menyerang Kaabah, Abdul Muttalib menyebut bahawa ‘Allah penjaga Kaabah, dan dia akan memeliharanya (dari serangan Abrahah)’.
Penulis memahami bahawa kebanyakan masyarakat Islam negara ini menentang penggunaan kalimah Allah ini kerana bimbang bahawa orang-orang Islam akan ada yang terkeliru, hingga mereka menyangkan bahawa kata-kata di dalam Bible itu merupakan kata-kata Allah, seperti mana halnya di dalam Al-Quran. Oleh sebab itulah penentangan dan bantahan diketengahkan. Cuma sahaja penulis memandang, alangkah baiknya jika kita berbalik kepada kaedah yang lebih baik, iaitu TINGGIKAN ilmu kita, banyakkan pembacaan di dalam bidang perbandingan agama, dan ajarkan kepada anak-anak kita, bahkan di dalam masyarakat majmuk ini, amat penting kita selitkan isu-isu perbandingan agama, terutamanya yang membicarakan tentang isu ahli kitab di dalam mata pelajaran agama Islam di sekolah-sekolah, sehingga timbul keyakinan yang tulen terhadap Al-Quran, Islam dan kerasulan Nabi Muhammad saw di hati kita dan hati anak-anak Islam.
Ini kerana walaupun rata-rata masyarakat kita selalu menyebut bahawa Bible yang ada di tangan kita sekarang bukan lagi Bible yang asli, namun andai kita dihujani dengan soalan-soalan yang berkaitan dengan Bible, seperti ‘tunjukkan saya di mana selewengnya?’ ‘Adakah kamu ada Bible yang asal untuk membuktikan bahawa Bible ini telah diubah?’, atau ‘bukankah Bible ini juga kata-kata Allah, habis kenapa kamu tidak percaya?’, maka ramai yang akan keliru.
Oleh sebab itu, daripada membuat bantahan beramai-ramai, lebih baik kita perdalami ilmu dan kita dan mempelajari sedikit-sebanyak berkenaan Bible, dan cuba ketengahkan kelemahannya. Di dalam artikel ini, inilah yang penulis ingin bawakan untuk manfaat bersama. Penulis menganggap artikel ini sebagai satu permulaan bagi para pembaca, untuk mula berminat dengan ilmu perbandingan agama yang sangat penting bagi memantapkan aqidah kita.
Berikut beberapa kelemahan dan penipuan yang ada di dalam Bible:
1) Majalah Awake terbitan Jehovah’s Witnesses tahun 1957, 8 September, menyatakan bahawa terdapat 50,000 kesalahan di dalam Bible versi King James. Perlu diingat bahawa Bible tidak ditulis pada zaman nabi Isa as, bahkan Bible pertama ditulis hanya setelah 300 tahun setelah naiknya Nabi Isa as ke langit (naiknya ke langit berdasarkan versi Bible, bukan versi Al-Quran). Tulisan asal Bible ini dinamakan ‘salinan asal’. Selepas salinan asal, terdapat selepasnya salinan ‘yang paling terdahulu’, kemudian selepasnya salinan ‘yang terdahulu’ (berumur 4-5 ratus tahun setelah naiknya Nabi Isa as ke langit), dan seterusnya ‘versi-versi terdahulu’ dan seterusnya. Satu-satunya versi Bible yang ‘menyentuh’ salinan ‘yang paling terdahulu’ adalah versi “Revised Standard Version 1952”, dan salinan ini langsung tiada rujukan dari salinan yang asal. Inilah perbezaan utama di antara Al-Quran dan Bible, dan kerana itulah puluhan ribu kesalahan wujud di dalam Bible setelah disemak dengan penemuan semula salinan ‘yang paling terdahulu’.
2) Lima buku pertama di dalam Bible, iaitu di dalam Perjanjian Lama – Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers dan Deutronomy – orang-orang Kristian menganggapnya sebagai tulisan Nabi Musa as. Namun jika kita perhatikan dengan teliti, setiap ayat di dalamnya berbunyi “Dan Tuhan berkata kepada Musa”, “dan Musa berkata kepada Tuhan”, dan seterusnya. Dengan kata lain, jelas tulisan-tulisan di dalam 5 buku ini adalah dari sudut pandangan orang yang ketiga, bukan Nabi Musa as sendiri! Ini kerana jika Nabi Musa as yang menulis Taurat, sudah tentu ianya akan berbunyi “Dan Tuhan berkata kepadaku (Musa)”, dan “Aku (Musa) berkata kepada Tuhan”.
3) Ramalan-ramalan di dalam Perjanjian Lama (Old Testament) yang penganut Kristian anggap sebagai ramalan yang menyatakan tentang kemunculan Isa as, adalah sebenarnya ramalan yang mengisahkan tentang insan yang lain, bukan Isa as. Ini kerana mereka (penganut Kristian) menganggap ayat ini dimaksudkan dengan Nabi Isa as.
“Aku (Tuhan) akan mengutuskan bagi mereka seorang Nabi dari saudara mereka sendiri, seperti dirimu (wahai Musa), dan Aku akan masukkan kata-kataKu di dalam mulutnya, dan dia akan berkata-kata kepada mereka (umat manusia) kesemua yang Aku arahkan kepadanya”
Kita akan melihat ayat ini dengan terperinci. Pertama, ayat ini menyatakan “Nabi seperti kamu (wahai Musa), dan kerana itu penganut Kristian mengatakan bahawa ramalan ini berkenaan Isa as, kerana Isa as juga seorang nabi, dan juga kerana Musa dan Isa kedua-dua mereka adalah Yahudi . Namun pada hakikatnya, ramalan ini jauh lebih menepati sifat-sifat Nabi akhir zaman, kekasih kita Muhammad saw! Ini kerana sifat-sifat Nabi Muhammad saw adalah lebih menyamai sifat-sifat Nabi Musa as:-
i) Musa as dan Muhammad saw mempunyai ibu dan ayah, Nabi Isa as tidak berayah.
ii) Musa as dan Muhammad saw dilahirkan melalui proses kelahiran yang normal, sedangkan Isa as bukan melalui perantaraa manusia seperti mana yang kita tahu.
iii) Musa as dan Muhammad saw pernah berkahwin, hal ini tidak dengan Isa as.
iv) Musa as dan Muhammad saw telah diterima dan disanjungi oleh umat mereka. Nabi Musa as disanjungi oleh Bani Israil, begitu juga Nabi Muhammad saw disanjungi oelh umat akhir zaman, sehingga sekarang. Namun Nabi Isa as telah ditolak dan dibuang oleh Bani Israil sendiri, BAHKAN SEHINGGA SEKARANG UMAT NABI ISA AS – YAHUDI – MASIH LAGI MENOLAK KERASULAN ISA AS!
v) Nabi Musa as dan Muhammad saw membawa syariah perundangan kepada umat mereka, namun Nabi Isa as di dalam Bible tidak membawa sebarang syariah baru .
vi) Nabi Musa as dan Muhammad saw wafat dengan cara biasa, namun Isa as (menurut kepercayaan Kristian) mati di salib.
vii) Nabi Musa as dan Muhammad saw kedua-duanya dikebumikan di bumi, namun Nabi Isa as diangkat ke langit.
Kedua, ayat ramalan tadi menyebut ‘dari saudara mereka sendiri’. Ini juga menepati sifat Nabi Muhammad saw, kerana Nabi Muhammad berasal dari Arab, dan masyarakat Arab adalah saudara kepada Yahudi, kerana dari Ismail as lahirnya kaum Arab, dan dari Ishaq as lahirlah kaum Yahudi, dan kedua mereka adalah dari bapa yang sama, iaitu Khalilullah Ibrahim as.
4) Di dalam ayat-ayat yang menyebut ‘the comforter’ , atau merujuk kepada Nabi yang bakal muncul, asal perkataan ‘the comforter’ itu sendiri di dalam bahasa Greek ialah ‘Paracletos’, dan Bible di dalam bahasa Greek merupakan salinan Bible yang terawal. Perkataan ‘Paracletos’ itu sendiri bukan bermaksud ‘the comforter’. Itu merupakan kesalahan terjemahan Bible dari Greek ke Inggeris. Adapun maksud sebenar perkataan ini ialah ‘he who is praised exceedingly’, atau ‘yang terpuji’ vis-à-vis, Muhammad!
5) Bible itu sendiri mempunyai pelbagai versi, seperti versi Roman Katolik, versi Rivised Standard Version, New American Bible, dan berbagai lagi. Malahan setiap versi ini mempunyai kelainan yang nyata, seperti mana Bible King James yang telah membuang beberapa buku daripada Bible Roman Katolik.
Begitulah beberapa bukti penyelewengan yang dapat penulis bawakan di sini. Mudah-mudahan ini serba-sedikit dapat membuka minda pembaca, tentang bagaimana berkesannya jikalau kita menanamkan ilmu berkenaan Bible di dalam dada kita dan anak-anak kita, insyaAllah mereka tidak akan terkeliru dengan kata-kata Allah, dan dapat membezakan kata-kata Allah yang tulin di dalam Al-Quran, dan kata-kata Allah yang palsu semata-mata di dalam Bible dan sebagainya. Marilah kita sama-sama tanamkan di dalam masyarakat kita sendiri, berkenaan firman Allah swt “Maka celakalah mereka yang menulis kitab Allah dengan tangan mereka sendiri, dan berkata ‘ini adalah dari sisi Allah’, agar mereka dapat memperdagangkannya dengan harga yang murah. Celakalah tangan mereka dan celakalah apa yang mereka hasilkan itu”.
Jikalau kita benar-benar beriman dengan ayat ini, memperdalaminya, yakin dan memperdalamkan ilmu di bawah bayang ayat yang mulia ini, nescaya tidak akan timbul masalah ada orang selain dari orang Islam yang menggunakan lafaz kalimah Allah, samada di dalam Bible, Sanskrit Hindu, buku-buku Buddha dan sebagainya. Firman Allah swt, “Tiada paksaan di dalam agama (Islam). Sungguh telah terbeza yang (jalan) yang terang dengan yang gelap”.
Marilah kita meninggalkan tingkahlaku emosi dan perasaan, dan beralih kepada langkah yang berilmu dan bersifat akademik, kerana dengan ilmu kita akan terbeza dari yang salih dan ingkar. Dan dengan ilmu jugalah, kita dapat menyelamatkan iman kita dari sebarang penyelewengan, serta meninggalkan anak-anak yang soleh, teguh aqidahnya di atas bumi Allah ini.
Ya Allah…selamatkan kami dari bahaya syirik, selamatkan kami dari serangan musuh-musuhMu.
Ya Allah…selamatkan kami dari kekeliruan yang cuba ditimbulkan oleh hambaMu yang keliru, yang fanatik dan degil di atas jalan yang sesat. Tunjukilah kami jalan yang lurus, tambahkanlah ilmu kami dan pandulah kami ke arah cahayaMu.
Ya Allah…sungguh kami hidup di zaman Islam ini dibenci, malahan lebih menyedihkan lagi, sering disalah fahami oleh umat Islam sendiri…ini kerana kami kekurangan ilmu, maka kuranglah cahaya dengan kurangnya ilmu, dan apabila cahaya itu malap, maka kegelapan dan taklid butalah yang memayungi kami semua…ya Allah maka singkapkanlah kegelapan ini, bukakanlah hati umat tanah airku kepada ilmu…agar terhapus rasa perbezaan dan benci, dan bersinarlah ketenangan dan bahagia.
Amin.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan pesananMu…?
Wassalam.
Masakini negara kita dihebahkan dengan isu penggunaan kalimah ‘Allah’ di dalam Bible dan juga majalah-majalah Kristian yang diedarkan oleh penganut Kristian di negara kita. Masyarakat Islam, khasnya golongan Melayu memberikan reaksi yang cukup hebat, dan memandang bahawa kalimah Allah adalah khas untuk orang-orang Islam sahaja. Demonstrasi jalanan diadakan membantah penggunaan ini. Begitu juga beberapa ribu naskah Bible telah dirampas kerana menggunakan perkataan Allah di dalamnya.
Hakikatnya penulis memandang perkara ini berbau emosi yang berlebihan, bukan berdasarkan ilmu yang nyata. Ini kerana penggunaan lafaz kalimah mulia ‘Allah’ itu, sudah digunakan oleh orang-orang Yahudi dan Kristian sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw lagi. Bahkan orang-orang Jahiliyah sebelum kebangkitan nabi akhir zaman juga telah menggunakan kalimah Allah, bahkan di antara 360 patung yang disangkut pada Kaabah pada zaman Jahiliyah, salah satunya bernama ‘Allah’, kerana mereka menganggap Allah itu Tuhan penjaga Kaabah. Buktinya, adalah ketika tentera bergajah Abrahah ingin menyerang Kaabah, Abdul Muttalib menyebut bahawa ‘Allah penjaga Kaabah, dan dia akan memeliharanya (dari serangan Abrahah)’.
Penulis memahami bahawa kebanyakan masyarakat Islam negara ini menentang penggunaan kalimah Allah ini kerana bimbang bahawa orang-orang Islam akan ada yang terkeliru, hingga mereka menyangkan bahawa kata-kata di dalam Bible itu merupakan kata-kata Allah, seperti mana halnya di dalam Al-Quran. Oleh sebab itulah penentangan dan bantahan diketengahkan. Cuma sahaja penulis memandang, alangkah baiknya jika kita berbalik kepada kaedah yang lebih baik, iaitu TINGGIKAN ilmu kita, banyakkan pembacaan di dalam bidang perbandingan agama, dan ajarkan kepada anak-anak kita, bahkan di dalam masyarakat majmuk ini, amat penting kita selitkan isu-isu perbandingan agama, terutamanya yang membicarakan tentang isu ahli kitab di dalam mata pelajaran agama Islam di sekolah-sekolah, sehingga timbul keyakinan yang tulen terhadap Al-Quran, Islam dan kerasulan Nabi Muhammad saw di hati kita dan hati anak-anak Islam.
Ini kerana walaupun rata-rata masyarakat kita selalu menyebut bahawa Bible yang ada di tangan kita sekarang bukan lagi Bible yang asli, namun andai kita dihujani dengan soalan-soalan yang berkaitan dengan Bible, seperti ‘tunjukkan saya di mana selewengnya?’ ‘Adakah kamu ada Bible yang asal untuk membuktikan bahawa Bible ini telah diubah?’, atau ‘bukankah Bible ini juga kata-kata Allah, habis kenapa kamu tidak percaya?’, maka ramai yang akan keliru.
Oleh sebab itu, daripada membuat bantahan beramai-ramai, lebih baik kita perdalami ilmu dan kita dan mempelajari sedikit-sebanyak berkenaan Bible, dan cuba ketengahkan kelemahannya. Di dalam artikel ini, inilah yang penulis ingin bawakan untuk manfaat bersama. Penulis menganggap artikel ini sebagai satu permulaan bagi para pembaca, untuk mula berminat dengan ilmu perbandingan agama yang sangat penting bagi memantapkan aqidah kita.
Berikut beberapa kelemahan dan penipuan yang ada di dalam Bible:
1) Majalah Awake terbitan Jehovah’s Witnesses tahun 1957, 8 September, menyatakan bahawa terdapat 50,000 kesalahan di dalam Bible versi King James. Perlu diingat bahawa Bible tidak ditulis pada zaman nabi Isa as, bahkan Bible pertama ditulis hanya setelah 300 tahun setelah naiknya Nabi Isa as ke langit (naiknya ke langit berdasarkan versi Bible, bukan versi Al-Quran). Tulisan asal Bible ini dinamakan ‘salinan asal’. Selepas salinan asal, terdapat selepasnya salinan ‘yang paling terdahulu’, kemudian selepasnya salinan ‘yang terdahulu’ (berumur 4-5 ratus tahun setelah naiknya Nabi Isa as ke langit), dan seterusnya ‘versi-versi terdahulu’ dan seterusnya. Satu-satunya versi Bible yang ‘menyentuh’ salinan ‘yang paling terdahulu’ adalah versi “Revised Standard Version 1952”, dan salinan ini langsung tiada rujukan dari salinan yang asal. Inilah perbezaan utama di antara Al-Quran dan Bible, dan kerana itulah puluhan ribu kesalahan wujud di dalam Bible setelah disemak dengan penemuan semula salinan ‘yang paling terdahulu’.
2) Lima buku pertama di dalam Bible, iaitu di dalam Perjanjian Lama – Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers dan Deutronomy – orang-orang Kristian menganggapnya sebagai tulisan Nabi Musa as. Namun jika kita perhatikan dengan teliti, setiap ayat di dalamnya berbunyi “Dan Tuhan berkata kepada Musa”, “dan Musa berkata kepada Tuhan”, dan seterusnya. Dengan kata lain, jelas tulisan-tulisan di dalam 5 buku ini adalah dari sudut pandangan orang yang ketiga, bukan Nabi Musa as sendiri! Ini kerana jika Nabi Musa as yang menulis Taurat, sudah tentu ianya akan berbunyi “Dan Tuhan berkata kepadaku (Musa)”, dan “Aku (Musa) berkata kepada Tuhan”.
3) Ramalan-ramalan di dalam Perjanjian Lama (Old Testament) yang penganut Kristian anggap sebagai ramalan yang menyatakan tentang kemunculan Isa as, adalah sebenarnya ramalan yang mengisahkan tentang insan yang lain, bukan Isa as. Ini kerana mereka (penganut Kristian) menganggap ayat ini dimaksudkan dengan Nabi Isa as.
“Aku (Tuhan) akan mengutuskan bagi mereka seorang Nabi dari saudara mereka sendiri, seperti dirimu (wahai Musa), dan Aku akan masukkan kata-kataKu di dalam mulutnya, dan dia akan berkata-kata kepada mereka (umat manusia) kesemua yang Aku arahkan kepadanya”
Kita akan melihat ayat ini dengan terperinci. Pertama, ayat ini menyatakan “Nabi seperti kamu (wahai Musa), dan kerana itu penganut Kristian mengatakan bahawa ramalan ini berkenaan Isa as, kerana Isa as juga seorang nabi, dan juga kerana Musa dan Isa kedua-dua mereka adalah Yahudi . Namun pada hakikatnya, ramalan ini jauh lebih menepati sifat-sifat Nabi akhir zaman, kekasih kita Muhammad saw! Ini kerana sifat-sifat Nabi Muhammad saw adalah lebih menyamai sifat-sifat Nabi Musa as:-
i) Musa as dan Muhammad saw mempunyai ibu dan ayah, Nabi Isa as tidak berayah.
ii) Musa as dan Muhammad saw dilahirkan melalui proses kelahiran yang normal, sedangkan Isa as bukan melalui perantaraa manusia seperti mana yang kita tahu.
iii) Musa as dan Muhammad saw pernah berkahwin, hal ini tidak dengan Isa as.
iv) Musa as dan Muhammad saw telah diterima dan disanjungi oleh umat mereka. Nabi Musa as disanjungi oleh Bani Israil, begitu juga Nabi Muhammad saw disanjungi oelh umat akhir zaman, sehingga sekarang. Namun Nabi Isa as telah ditolak dan dibuang oleh Bani Israil sendiri, BAHKAN SEHINGGA SEKARANG UMAT NABI ISA AS – YAHUDI – MASIH LAGI MENOLAK KERASULAN ISA AS!
v) Nabi Musa as dan Muhammad saw membawa syariah perundangan kepada umat mereka, namun Nabi Isa as di dalam Bible tidak membawa sebarang syariah baru .
vi) Nabi Musa as dan Muhammad saw wafat dengan cara biasa, namun Isa as (menurut kepercayaan Kristian) mati di salib.
vii) Nabi Musa as dan Muhammad saw kedua-duanya dikebumikan di bumi, namun Nabi Isa as diangkat ke langit.
Kedua, ayat ramalan tadi menyebut ‘dari saudara mereka sendiri’. Ini juga menepati sifat Nabi Muhammad saw, kerana Nabi Muhammad berasal dari Arab, dan masyarakat Arab adalah saudara kepada Yahudi, kerana dari Ismail as lahirnya kaum Arab, dan dari Ishaq as lahirlah kaum Yahudi, dan kedua mereka adalah dari bapa yang sama, iaitu Khalilullah Ibrahim as.
4) Di dalam ayat-ayat yang menyebut ‘the comforter’ , atau merujuk kepada Nabi yang bakal muncul, asal perkataan ‘the comforter’ itu sendiri di dalam bahasa Greek ialah ‘Paracletos’, dan Bible di dalam bahasa Greek merupakan salinan Bible yang terawal. Perkataan ‘Paracletos’ itu sendiri bukan bermaksud ‘the comforter’. Itu merupakan kesalahan terjemahan Bible dari Greek ke Inggeris. Adapun maksud sebenar perkataan ini ialah ‘he who is praised exceedingly’, atau ‘yang terpuji’ vis-à-vis, Muhammad!
5) Bible itu sendiri mempunyai pelbagai versi, seperti versi Roman Katolik, versi Rivised Standard Version, New American Bible, dan berbagai lagi. Malahan setiap versi ini mempunyai kelainan yang nyata, seperti mana Bible King James yang telah membuang beberapa buku daripada Bible Roman Katolik.
Begitulah beberapa bukti penyelewengan yang dapat penulis bawakan di sini. Mudah-mudahan ini serba-sedikit dapat membuka minda pembaca, tentang bagaimana berkesannya jikalau kita menanamkan ilmu berkenaan Bible di dalam dada kita dan anak-anak kita, insyaAllah mereka tidak akan terkeliru dengan kata-kata Allah, dan dapat membezakan kata-kata Allah yang tulin di dalam Al-Quran, dan kata-kata Allah yang palsu semata-mata di dalam Bible dan sebagainya. Marilah kita sama-sama tanamkan di dalam masyarakat kita sendiri, berkenaan firman Allah swt “Maka celakalah mereka yang menulis kitab Allah dengan tangan mereka sendiri, dan berkata ‘ini adalah dari sisi Allah’, agar mereka dapat memperdagangkannya dengan harga yang murah. Celakalah tangan mereka dan celakalah apa yang mereka hasilkan itu”.
Jikalau kita benar-benar beriman dengan ayat ini, memperdalaminya, yakin dan memperdalamkan ilmu di bawah bayang ayat yang mulia ini, nescaya tidak akan timbul masalah ada orang selain dari orang Islam yang menggunakan lafaz kalimah Allah, samada di dalam Bible, Sanskrit Hindu, buku-buku Buddha dan sebagainya. Firman Allah swt, “Tiada paksaan di dalam agama (Islam). Sungguh telah terbeza yang (jalan) yang terang dengan yang gelap”.
Marilah kita meninggalkan tingkahlaku emosi dan perasaan, dan beralih kepada langkah yang berilmu dan bersifat akademik, kerana dengan ilmu kita akan terbeza dari yang salih dan ingkar. Dan dengan ilmu jugalah, kita dapat menyelamatkan iman kita dari sebarang penyelewengan, serta meninggalkan anak-anak yang soleh, teguh aqidahnya di atas bumi Allah ini.
Ya Allah…selamatkan kami dari bahaya syirik, selamatkan kami dari serangan musuh-musuhMu.
Ya Allah…selamatkan kami dari kekeliruan yang cuba ditimbulkan oleh hambaMu yang keliru, yang fanatik dan degil di atas jalan yang sesat. Tunjukilah kami jalan yang lurus, tambahkanlah ilmu kami dan pandulah kami ke arah cahayaMu.
Ya Allah…sungguh kami hidup di zaman Islam ini dibenci, malahan lebih menyedihkan lagi, sering disalah fahami oleh umat Islam sendiri…ini kerana kami kekurangan ilmu, maka kuranglah cahaya dengan kurangnya ilmu, dan apabila cahaya itu malap, maka kegelapan dan taklid butalah yang memayungi kami semua…ya Allah maka singkapkanlah kegelapan ini, bukakanlah hati umat tanah airku kepada ilmu…agar terhapus rasa perbezaan dan benci, dan bersinarlah ketenangan dan bahagia.
Amin.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan pesananMu…?
Wassalam.
"Genggamlah Sunnahku Dengan Gerahammu..."
Assalamualaikum wbt.
Di dalam artikel yang lepas, kita telah melihat secara terperinci akan tajuk asal Sahih Al-Bukhari, serta perkara-perkara yang boleh kita ambil pengajaran daripadanya. Kali ini, insyaAllah, penulis ingin menggunakan kaedah yang sama, di dalam memahami satu istilah yang lebih penting dari istilah-istilah di dalam tajuk Sahih Al-Bukhari, yang mana istilah ini bukanlah istilah yang asing bagi kita. Cuma sahaja jikalau kita melihat kepada perkataan-perkataan yang terkandung di dalam definisinya, maka insyaAllah kita akan memahami dengan lebih lanjut berkenaan istilah ini. Istilah yang penulis maksudkan di sini, adalah tidak lain dan tidak bukan, ialah perkataan ‘sunnah’.
Sabda Rasulullah saw di dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Ad-Daarimi di dalam bukunya, musnad Ad-Daarimi, “Sesiapa di antara kamu yang panjang umurnya, nescaya kamu akan melihat perpecahan/perselisihan yang amay banyak sekali di kalangan umatku (akhir zaman). Maka wajiblah bagi kamu agar berpegang kepada sunnahku dan juga sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin selepasku, genggamlah ia dengan gerahammu (ertinya pegang dengan kuat dan jangan sekali-kali meninggalkannya)”.
Oleh itu, penting bagi kita jelas dengan perkataan sunnah, dan apakah dia as-sunnah, moga-moga kita akan tergolong di dalam golongan yang berjaya. Amin.
As-Sunnah dari segi bahasa bermaksud ‘jalan’, atau ‘jejak langkah’. Maka apabila kita mengatakan ‘sunnah Nabi Muhammad saw’, itu bererti ‘jalan dan jejak langkah yang telah dilalui oleh Nabi Muhammad saw’.
Adapun sunnah dari konteks penggunaan Islam, takrifan yang paling tepat bagi penulis ialah “Segala apa yang diriwayatkan dari nabi saw samada perkataannya, tingkah perbuatannya, pengiktirafannya, akhlak dan sifat jasmaninya, samada sebelum baginda diangkat menjadi rasul atau sebelumnya, dan juga sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin yang diberi hidayah oleh Allah swt”.
Mari kita lihat definisi ini dengan lebih terperinci.
1) Segala apa yang diriwayatkan dari Nabi saw.
Maksudnya segala perkara, asalkan ada sahaja perkara yang melibatkan Rasulullah saw, maka itu akan dikira sebagai hadis, atau sunnah Rasulullah saw. Dalam masa yang sama, ini juga bermaksud bahawa segala apa yang tiada di dalamnya sandaran pada nabi saw, maka itu tidak akan dikira sebagai sunnah. Sebagai contoh, pendapat peribadi para sahabat baginda saw, kata-kata dan pendapat para ulama’, seperti kata-kata Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan sebagainya, ataupun syair-syair Arab, itu semua tidak dikira sebagai hadis nabi saw.
Takrifan ini amat penting sekali bagi kita membezakan bahawa ketaatan yang mutlak kita hanyalah kepada Allah dan RasulNya, tidak kepada sesiapa yang lain. Pegangan kita ini amat berbeza dengan pegangan mazhab Syi’ah, yang memasukkan di dalam pengertian sunnah nabi saw itu, kata-kata para imam mereka.
2) dari perkataan baginda saw.
Ertinya segala apa yang dituturkan baginda saw adalah sunnah. Sebagai contoh, hadis “Solatlah kamu sebagaimana kamu semua melihat aku solat”, maka itu adalah sunnah. Ingin penulis ingatkan juga, bahawa perkataan ‘hadis’ itu sendiri bermaksud sunnah nabi saw yang baginda sampaikan dalam bentuk tutur kata baginda saw. Cuma sahaja, apabila kita menyebut perkataan ‘sunnah’ dan ‘hadis’ secara berasingan, maka kedua-dua perkataan ini membawa maksud yang sama.
Begitulah sebaliknya, jika kita menyebut perkataan ‘sunnah’ dan ‘hadis’ secara serentak, maka perkataan ‘hadis’ lebih cenderung kepada maksud sunnah baginda saw yang disampaikan di dalam bentuk tutur kata.
Sunnah ini, iaitu perkataan baginda saw merupakan sunnah yang paling utama berbanding sunnah-sunnah yang lain, kerana pada kebiasaannya arahan yang jelas bagi sesuatu amalan yang wajib kita lakukan dating di dalam bentuk arahan tutur kata baginda saw.
3) dan perbuatan baginda saw.
Ini bermaksud segala yang baginda saw tunjukkan kepada kita di dalam bentuk amal perbuatan (action) baginda saw adalah sunnah. Sebagai contoh, cara bagaimana baginda saw solat, mengerjakan tawaf, sa’i, umrah dan haji, cara baginda saw makan dan minum, tingkah baginda saw memotong tangan orang yang mencuri dan merejam penzina, kesemua tersebut adalah dari sunnah baginda saw.
Termasuk di dalam pengertian ini juga, sunnah peninggalan baginda saw, atau dengan kata lain, selain dari mengerjakan apa yang baginda saw kerjakan, meninggalkan apa yang baginda saw tinggalkan juga adalah dari sunnah baginda saw.
Sebagai contoh, bacaan Al-Quran di sisi kuburan. Tidak pernah ada sama sekali mana-mana hadis yang menyebut bahawa baginda saw pernah duduk di mana-mana kuburan, dan membaca Al-Quran di sisinya. Maka timbul beberapa soalan bagi kita mencari lojik akal, mengapakah baginda saw tidak menghadiahkan bacaan Al-Quran kepada orang-orang mukmin yang sudah meninggal dunia?
a) adakah kerana baginda saw tidak kasihkan umatnya? Sudah tentu tidak! Firman Allah swt, “Telah datang kepada kamu seorang rasul dari kalangan kamu sendiri, yang sangat berpegang teguh kepada apa yang diutuskan kepada kamu, dan dengan kamu dia sangat-sangat mengharapkan ganjaran baik bagi kamu, dan adalah dia dengan orang-orang yang beriman, sangat-sangat BERBELAS KASIHAN”
b) atau adakah kerana baginda saw tidak megharapkan umatnya mendapat rahmat? Ini juga sama sekali tidak, sebagaiman firman Allah di atas, “Dan dengan kamu dia sangat-sangat mengharapkan ganjaran baik bagi kamu (iaitu agar kamu beroleh rahmat kasih Allah)”.
c) Atau adakah kerana keadaan peperangan yang berlanjutan di zaman baginda saw, sehingga tiada keamanan bagi baginda saw untuk duduk di sebelah kubur dan menghadiahkan bacaan Al-Quran kepada si mati? Ini juga sama sekali tidak, kerana tidak ada lagi perang yang berlaku di Madinah ataupun Mekah setelah terjadinya peristiwa pembukaan kota Mekah.
d) Maka jikalau semua itu jawabnya ‘tidak’, mengapakah tiada sebarang hadis yang mengatakan bahawa baginda saw beramal sedemikian?
Jawapannya, inilah yang dinamakan sunnah tarkiyah, iaitu ‘sunnah peninggalan’. Atau dengan kata lainnya, meninggalkan perbuatan tersebut, atau di dalam konteks ini, bacaan kepada si mati, adalah dikira sebagai sunnah Nabi saw, maka pahala diberikan oleh Allah swt kepada sesiapa yang berpegang kepada sunnah Nabi di dalam MENINGGALKAN amalan ini.
4) dan apa yang diiktiraf baginda saw.
Ini beerti sebarang perbuatan yang dilakukan para sahabat baginda saw di hadapan atau di saat baginda saw masih hidup, dan perbuatan tersebut tidak ditegah oleh baginda saw, maka itu bermaksud baginda saw mengakui bolehnya amalan tersebut untuk terus dilakukan, kerana dari sifat rasul itu bahawa baginda saw tidak akan senyap apabila berlakunya perkara-perkara yang salah di hadapan baginda saw.
Sebagai contoh, hadis yang sangat terkenal ketika baginda saw bermusafir dengan sahabat baginda Khalid ibnu Walid ra. Ketika mereka berhenti berehat, Khalid ra menangkap seekor biawak pasir, menyembelih dan memanggangnya, lalu dijamukan kepada Rasulullah saw. Kata Rasulullah saw, “Aku alah kepadanya”, lalu Khalid ra mengambil sedikit daging biawak padang pasir (dhob) tersebut, dan memakannya di hadapan Rasulullah saw. Nabi saw langsung tidak menegur perbuatan Khalid ra itu, maka difahami dari peristiwa ini bahawa dhob halal untuk dijadikan makanan. Ini kerana andai kata dhob itu haram, maka nabi saw pasti sudah mencegah Khalid ra dari memakannya, kerana seorang rasul tidak akan diam apabila terjadinya perkara yang dilarang dihadapannya.
5) sifat akhlak baginda saw.
Penerangan akhlak baginda saw, seperti cara baginda melayani para sahabat baginda, isteri-isteri baginda saw, orang-orang mukmin, orang-orang kafir yang berlindung di Madinah, kejujuran baginda, amanah baginda saw, kelembutan tutur kata baginda, sifat merendah diri baginda saw dan lain-lain, kesemuanya adalah sunnah.
6) sifat jasmani baginda saw.
Penerangan tentang sifat fizikal baginda saw, tingginya, raut wajahnya, warna matanya, warna rambutnya, lurus rambutnya, warna kulit baginda, pemakaian baginda saw dan sebagainya, juga dikira sebagai sunnah baginda saw.
Timbul persoalan, apa pentingnya kita mengetahui sifat fizikal baginda saw?
Ini adalah bagi membuktikan bahawa baginda saw adalah benar seorang Rasulullah di atas muka bumi, bahkan lagi bagindalah Muhammad Rasulullah. Ini kerana sifat fizikal baginda secara terperinci telah diberitahukan Allah swt kepada manusia, terutamanya ahli kitab sebelum kedatangan baginda saw lagi. Sifat-sifat baginda sudah ada di dalam Taurat, dan juga di dalam Injil, hatta Bible hari ini masih lagi menyimpan sifat-sifat bahkan nama baginda saw!
Ketika Allah mengangkat Nabi menjadi seorang rasul, kaum Yahudi mendapati bahawa sifat baginda 100% sama dengan sifat yang ada di dalam Taurat mereka, lalu mereka mengubah ayat-ayat tersebut, agar tidak lagi kelihatan sama. Jika di dalam Taurat dikatakan Muhammad itu berambut hitam, maka mereka tukat kepada perang rambutnya. Jika Taurat mengatakan kulit baginda saw putih kemerahan, mereka menukarnya menjadi berkulit biru, dan begitulah seterusnya, sehingga akhirnya gambaran keseluruhan Rasulullah saw yang mereka tukarkan tidak lagi berupa manusia!
Oleh kerana itulah juga hadis-hadis berkenaan sifat fizikal baginda saw juga diambil kira sebagai sunnah.
7) samada sebelum atau selepas kenabian.
Segala perbuatan baginda saw, termasuk dari sebelum baginda diangkat menjadi rasul, juga adalah sunnah. Ini adalah kerana baginda saw terpelihara dari melakukan dosa, bahkan setiap gerak-geri baginda saw sejak dari bayi lagi amat menarik hati sesiapa yang melihatnya. Begitu juga dengan kejujuran baginda di dalam berniaga, sifat amanah baginda, tidak pernah menipu, menghormati sekalian orang yang lain, jauh dari penyembahan berhala, dan juga dari segala perkara yang keji yang sudah menjadi kebiasaan masyarakat jahiliyah di zaman dan tempat baginda dilahirkan dan dibesarkan. Semua itu juga dikira sebagai sunnah baginda saw.
8) sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin radiallahu ‘anhum jami’an.
Sunnah Abu Bakar As-Siddiq, Umar ibnu Al-Khattab, Uthman ibnu ‘Affan dan Ali ibnu Abi Talib, radiallahu ‘anhum jami’an.
Dari sini, timbul satu persoalan: Kesemua mereka amat cinta kepada sunnah baginda saw, malahan mereka adalah orang-orang yang terbaik dalam mengikuti jejak langkah baginda saw. Maka mengapakah di dalam hadis ini, Rasulullah saw menyebut ‘sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin sesudahku’? Jikalau mereka mengikuti sunnah baginda 100%, mengapakah baginda menyebut nama mereka sebagai berasingan dengan sunnah baginda saw?
Jawapannya, kerana ada di antara amalan Khulafa’ Ar-Rasydiin setalah kewafatan baginda saw, yang secara zahirnya tampak berselisih, atau tidak sama dengan sunnah baginda saw. Ingat kata penulis, ‘secara zahirnya’ tampak berselisih, namun secara telitinya, ianya selari, malahan sangat bertepatan dengan sunnah baginda saw. Mari kita lihat beberapa contoh.
i) tindakan Umar ra tidak menjatuhkan hukuman hudud memotong tangan pencuri.
Pada zaman Umar ra, beliau tidak mengambil tindakan hudud memotong tangan orang yang disabit dan disahkan sebagai pencuri. Beliau hanya menjatuhkan hukuman ta’zir, iaitu mungkin di dalam bentuk membayar ganti rugi, berkhidmat di sesuatu tempat membuat sesuatu kerja dan sebagainya. Adapun tangan si pencuri tidak beliau potong.
Mengapakah demikian? Bukankah itu menyanggahi sunnah nabi saw?
Ini kerana maksud Allah dan rasulNya di dalam memotong tangan si pencuri, adalah bagi mereka yang mencuri sebagai sumber mereka, dan kerana tamakkan harta. Perbuatan ini haruslah dihentikan segera, kerana ia adalah salah satu penyakit masyarakat.
Adapun mereka yang didapati mencuri di zaman Umar ra, adalah kerana mereka kebuluran, tidak mempunyai wang yang cukup untuk memberi makan kepada anak-anak dan isteri. Bahkan kebanyakan dari mereka juga mencuri makanan, bukannya wang ringgit. Di dalam kata lain, mereka di dalam dharurat, oleh kerana itu hukuman memotong tangan tidak dilaksanakan.
Ini semua adalah kerana Umar ra sangat-sangat memahami tujuan asal hukumam hudud potong tangan itu disyariatkan Allah. Mencuri kerana lapar, adalah bukan dari sebab yang ingin dicegah Rasulullah saw dengan memotong tangan, maka Umar ra mengambil keputusan untuk tidak melaksanakannya ketika itu. Tetapi dalam masa yang sama, tidak pula si pencuri dilepaskan begitu sahaja, hukuman ke atasnya masih ada, cuma bukanlah memotong tangan.
ii) tindakan Umar ra menjatuhkan hukuman sebat 80 kali ke atas peminum arak.
Ini juga agak sama degan sebab di atas. Pada zaman Nabi saw, hukuman sebat ke atas peminum arak adalah 40 kali. Begitu juga pada zaman Abu Bakar ra. Namun di zaman Umar, Umar menaikkannya kepada 80 kali.
Ini adalah kerana tujuan Rasulullah saw menyebat 40 kali itu, adalah bagi menghentikan gejala meminum arak di zamannya, dan ianya berkesan. Orang-orang Islam tidak lagi meminum arak. Begitu juga pada zaman pemerintahan Abu Bakar ra. Namun pada zaman Umar ra, hukuman 40 kali sebat itu tidak lagi menakutkan orang ramai, dan ramai di antara orang Islam kembali meminum arak, tanpa lagi takut dengan hukuman. Maka kerana itu, Umar ra menaikkan hukuman kepada 80 sebatan, bagi memastikan tujuan asal pensyariatan hukuman sebat ke atas peminum arak itu mendatangkan hasil sepertimana pada zaman Rasulullah saw.
Lihat dengan teliti, bagaimana Umar ra memahami maksud dan tujuan Nabi saw, dan meneruskan sunnah baginda saw yang sepatutnya diteruskan, iaitu mencegah orang Islam meminum arak, kerana itulah sunnah baginda saw yang sebenar dan hakiki, bukan pada bilangan 40 kali sebatan.
Komen Ali bin Abi Talib ra berkenaan perkara ini, “Kedua-duanya (iaitu sebat 40 kali dan 80 kali) adalah sunnah”.
iii) hadis unta yang sesat.
Sabda Rasulullah saw, “Andai kamu berjumpa dengan unta yang sesat (terlepas dari jagaan tuannya dan tidak tahu jalan pulang), maka biarkan sahaja unta tersebut berkeliaran. Ini kerana ia mampu untuk makan dan minum sendiri, sehinggalah ia kembali dijumpai tuannya”.
Tetapi pada zaman Uthman ra, beliau tidak membiarkan unta yang sesat terus berkeliaran, sebagaimana yang diarah nabi saw, tetapi beliau mengarahkan agar unta-unta yang sesat untuk ditambat di Baitul Mal, diberi makan dan minum. Mengapakah demikian? Adakah Uthman ra tidak beramal dengan sunnah nabi saw?
Bahkan Uthmanlah yang memahami maksud dan tujuan nabi saw berkata demikian. Nabi saw pada zamannya berkata demikian, supaya tuan punya unta tidak sukar untuk mencari kembali untanya yang hilang. Andai setiap sahabat nabi saw membawa pulang setiap unta yang mereka dapati sesat, maka susahlah si pengembala unta untuk mencari untanya. Kerana itulah pesan Nabi saw, biarkan sahaja ia berkeliaran agar mudah tuannya mencarinya.
Pada zaman Uthman ra, telah terjadi banyak kes di mana unta yang sesat terus hilang dari pandangan mata, dicuri, disembelih dan dimakan, dan ada juga yang dijual dan diambil wangnya. Oleh kerana itu, Uthman ra mengambil inisiatif untuk menambat unta-unta yang sesat di Baitul Mal untuk dipastikan ianya tidak dicuri, dan diberi makan dan minum kerana unta-unta tersebut tidak dapat mencari makanan mereka sendiri ketika ditambat. Mana-man pengembala unta yang kehilangan untanya, bolehlah datang ke Baitul Mal dan mengambil kembali untanya.
Sekali lagi, lihat bagaiman sahabat baginda saw memahami sunnah baginda di dalam hal ini, iaitu menjaga kepentingan pengembala yang hilang untanya, bukan melepaskan sahaja unta-unta untuk dicuri gara-gara mengikuti sunnah nabi tanpa memahami maksud di sebalik kata-kata Rasulullah saw.
Begitulah sedikit sebanyak yang dapat penulis kongsikan di sini, mudah-mudahan ada ilmu baru yang diperolehi. Sebelum mengundur diri, penulis ingin mengingatkan diri penulis dan orang ramai, bahawa tolak-ansur Khulaafa’ Ar-Rasyidiin dan sunnah yang mereka praktikkan yang zahirnya berselisih dengan sunnah nabi saw, adalah hanya di dalam perkara yang diberi ruang untuknya, dan juga berdasarkan kefahaman mereka yang mendalam berkenaan sunnah Nabi saw. Umat Islam secara individu sama sekali tidak boleh memutar belitkan sunnah baginda saw, tanpa ilmu yang mendalam tentangnya. Oleh itu, praktikal fekah di dalam hal-hal ini adalah di bawah tanggungjawab MUFTI, bukan muslim secara individu. Adapun contoh yang dibawakan penulis di sini, adalah bagi menunjukkan betapa tingginya taraf pemikiran dan kefahaman sahabat, dan betapa cintanya mereka kepada Rasulullah saw sehingga setiap amal yang mereka lakukan secara pasti berlandaskan pada hadis baginda saw.
Ya Allah…selawat dan salam ke atas keluarga Muhammad dan sahabat baginda, sesungguhnya mereka adalah umat terbaik yang Engkau utuskan. Izinkanlah kami hidup bersama mereka di syurga kelak, dan izinkanlah kami bergandingan tangan dengan mereka sewaktu menikmati kelazatan melihat WajahMu.
Ya Allah…tambahkanlah kecintaan kami kepadaMu, tambahkanlah kecintaan kami kepada sunnah nabiMu, bantulah kami dalam mempelajarinya dan meminumnya semasa hidup kami, agar kami dapat meneguk dari kolam NabiMu kelak di hari yang sangat mendahagakan.
Ya Allah…bukalah pintu hati umat Muhammad dalam mencari semula sunnah baginda saw seperti seorang ibu yang mencari anaknya yang hilang, bahkan lebih dari itu. Ya Allah bebaskanlah mereka dari belenggu taqlid, dan rahmatilah mereka dengan nikmat ilmu dan kebebasan di dalam berfikir.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan pesananMu…?
Wassalam.
Di dalam artikel yang lepas, kita telah melihat secara terperinci akan tajuk asal Sahih Al-Bukhari, serta perkara-perkara yang boleh kita ambil pengajaran daripadanya. Kali ini, insyaAllah, penulis ingin menggunakan kaedah yang sama, di dalam memahami satu istilah yang lebih penting dari istilah-istilah di dalam tajuk Sahih Al-Bukhari, yang mana istilah ini bukanlah istilah yang asing bagi kita. Cuma sahaja jikalau kita melihat kepada perkataan-perkataan yang terkandung di dalam definisinya, maka insyaAllah kita akan memahami dengan lebih lanjut berkenaan istilah ini. Istilah yang penulis maksudkan di sini, adalah tidak lain dan tidak bukan, ialah perkataan ‘sunnah’.
Sabda Rasulullah saw di dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Ad-Daarimi di dalam bukunya, musnad Ad-Daarimi, “Sesiapa di antara kamu yang panjang umurnya, nescaya kamu akan melihat perpecahan/perselisihan yang amay banyak sekali di kalangan umatku (akhir zaman). Maka wajiblah bagi kamu agar berpegang kepada sunnahku dan juga sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin selepasku, genggamlah ia dengan gerahammu (ertinya pegang dengan kuat dan jangan sekali-kali meninggalkannya)”.
Oleh itu, penting bagi kita jelas dengan perkataan sunnah, dan apakah dia as-sunnah, moga-moga kita akan tergolong di dalam golongan yang berjaya. Amin.
As-Sunnah dari segi bahasa bermaksud ‘jalan’, atau ‘jejak langkah’. Maka apabila kita mengatakan ‘sunnah Nabi Muhammad saw’, itu bererti ‘jalan dan jejak langkah yang telah dilalui oleh Nabi Muhammad saw’.
Adapun sunnah dari konteks penggunaan Islam, takrifan yang paling tepat bagi penulis ialah “Segala apa yang diriwayatkan dari nabi saw samada perkataannya, tingkah perbuatannya, pengiktirafannya, akhlak dan sifat jasmaninya, samada sebelum baginda diangkat menjadi rasul atau sebelumnya, dan juga sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin yang diberi hidayah oleh Allah swt”.
Mari kita lihat definisi ini dengan lebih terperinci.
1) Segala apa yang diriwayatkan dari Nabi saw.
Maksudnya segala perkara, asalkan ada sahaja perkara yang melibatkan Rasulullah saw, maka itu akan dikira sebagai hadis, atau sunnah Rasulullah saw. Dalam masa yang sama, ini juga bermaksud bahawa segala apa yang tiada di dalamnya sandaran pada nabi saw, maka itu tidak akan dikira sebagai sunnah. Sebagai contoh, pendapat peribadi para sahabat baginda saw, kata-kata dan pendapat para ulama’, seperti kata-kata Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan sebagainya, ataupun syair-syair Arab, itu semua tidak dikira sebagai hadis nabi saw.
Takrifan ini amat penting sekali bagi kita membezakan bahawa ketaatan yang mutlak kita hanyalah kepada Allah dan RasulNya, tidak kepada sesiapa yang lain. Pegangan kita ini amat berbeza dengan pegangan mazhab Syi’ah, yang memasukkan di dalam pengertian sunnah nabi saw itu, kata-kata para imam mereka.
2) dari perkataan baginda saw.
Ertinya segala apa yang dituturkan baginda saw adalah sunnah. Sebagai contoh, hadis “Solatlah kamu sebagaimana kamu semua melihat aku solat”, maka itu adalah sunnah. Ingin penulis ingatkan juga, bahawa perkataan ‘hadis’ itu sendiri bermaksud sunnah nabi saw yang baginda sampaikan dalam bentuk tutur kata baginda saw. Cuma sahaja, apabila kita menyebut perkataan ‘sunnah’ dan ‘hadis’ secara berasingan, maka kedua-dua perkataan ini membawa maksud yang sama.
Begitulah sebaliknya, jika kita menyebut perkataan ‘sunnah’ dan ‘hadis’ secara serentak, maka perkataan ‘hadis’ lebih cenderung kepada maksud sunnah baginda saw yang disampaikan di dalam bentuk tutur kata.
Sunnah ini, iaitu perkataan baginda saw merupakan sunnah yang paling utama berbanding sunnah-sunnah yang lain, kerana pada kebiasaannya arahan yang jelas bagi sesuatu amalan yang wajib kita lakukan dating di dalam bentuk arahan tutur kata baginda saw.
3) dan perbuatan baginda saw.
Ini bermaksud segala yang baginda saw tunjukkan kepada kita di dalam bentuk amal perbuatan (action) baginda saw adalah sunnah. Sebagai contoh, cara bagaimana baginda saw solat, mengerjakan tawaf, sa’i, umrah dan haji, cara baginda saw makan dan minum, tingkah baginda saw memotong tangan orang yang mencuri dan merejam penzina, kesemua tersebut adalah dari sunnah baginda saw.
Termasuk di dalam pengertian ini juga, sunnah peninggalan baginda saw, atau dengan kata lain, selain dari mengerjakan apa yang baginda saw kerjakan, meninggalkan apa yang baginda saw tinggalkan juga adalah dari sunnah baginda saw.
Sebagai contoh, bacaan Al-Quran di sisi kuburan. Tidak pernah ada sama sekali mana-mana hadis yang menyebut bahawa baginda saw pernah duduk di mana-mana kuburan, dan membaca Al-Quran di sisinya. Maka timbul beberapa soalan bagi kita mencari lojik akal, mengapakah baginda saw tidak menghadiahkan bacaan Al-Quran kepada orang-orang mukmin yang sudah meninggal dunia?
a) adakah kerana baginda saw tidak kasihkan umatnya? Sudah tentu tidak! Firman Allah swt, “Telah datang kepada kamu seorang rasul dari kalangan kamu sendiri, yang sangat berpegang teguh kepada apa yang diutuskan kepada kamu, dan dengan kamu dia sangat-sangat mengharapkan ganjaran baik bagi kamu, dan adalah dia dengan orang-orang yang beriman, sangat-sangat BERBELAS KASIHAN”
b) atau adakah kerana baginda saw tidak megharapkan umatnya mendapat rahmat? Ini juga sama sekali tidak, sebagaiman firman Allah di atas, “Dan dengan kamu dia sangat-sangat mengharapkan ganjaran baik bagi kamu (iaitu agar kamu beroleh rahmat kasih Allah)”.
c) Atau adakah kerana keadaan peperangan yang berlanjutan di zaman baginda saw, sehingga tiada keamanan bagi baginda saw untuk duduk di sebelah kubur dan menghadiahkan bacaan Al-Quran kepada si mati? Ini juga sama sekali tidak, kerana tidak ada lagi perang yang berlaku di Madinah ataupun Mekah setelah terjadinya peristiwa pembukaan kota Mekah.
d) Maka jikalau semua itu jawabnya ‘tidak’, mengapakah tiada sebarang hadis yang mengatakan bahawa baginda saw beramal sedemikian?
Jawapannya, inilah yang dinamakan sunnah tarkiyah, iaitu ‘sunnah peninggalan’. Atau dengan kata lainnya, meninggalkan perbuatan tersebut, atau di dalam konteks ini, bacaan kepada si mati, adalah dikira sebagai sunnah Nabi saw, maka pahala diberikan oleh Allah swt kepada sesiapa yang berpegang kepada sunnah Nabi di dalam MENINGGALKAN amalan ini.
4) dan apa yang diiktiraf baginda saw.
Ini beerti sebarang perbuatan yang dilakukan para sahabat baginda saw di hadapan atau di saat baginda saw masih hidup, dan perbuatan tersebut tidak ditegah oleh baginda saw, maka itu bermaksud baginda saw mengakui bolehnya amalan tersebut untuk terus dilakukan, kerana dari sifat rasul itu bahawa baginda saw tidak akan senyap apabila berlakunya perkara-perkara yang salah di hadapan baginda saw.
Sebagai contoh, hadis yang sangat terkenal ketika baginda saw bermusafir dengan sahabat baginda Khalid ibnu Walid ra. Ketika mereka berhenti berehat, Khalid ra menangkap seekor biawak pasir, menyembelih dan memanggangnya, lalu dijamukan kepada Rasulullah saw. Kata Rasulullah saw, “Aku alah kepadanya”, lalu Khalid ra mengambil sedikit daging biawak padang pasir (dhob) tersebut, dan memakannya di hadapan Rasulullah saw. Nabi saw langsung tidak menegur perbuatan Khalid ra itu, maka difahami dari peristiwa ini bahawa dhob halal untuk dijadikan makanan. Ini kerana andai kata dhob itu haram, maka nabi saw pasti sudah mencegah Khalid ra dari memakannya, kerana seorang rasul tidak akan diam apabila terjadinya perkara yang dilarang dihadapannya.
5) sifat akhlak baginda saw.
Penerangan akhlak baginda saw, seperti cara baginda melayani para sahabat baginda, isteri-isteri baginda saw, orang-orang mukmin, orang-orang kafir yang berlindung di Madinah, kejujuran baginda, amanah baginda saw, kelembutan tutur kata baginda, sifat merendah diri baginda saw dan lain-lain, kesemuanya adalah sunnah.
6) sifat jasmani baginda saw.
Penerangan tentang sifat fizikal baginda saw, tingginya, raut wajahnya, warna matanya, warna rambutnya, lurus rambutnya, warna kulit baginda, pemakaian baginda saw dan sebagainya, juga dikira sebagai sunnah baginda saw.
Timbul persoalan, apa pentingnya kita mengetahui sifat fizikal baginda saw?
Ini adalah bagi membuktikan bahawa baginda saw adalah benar seorang Rasulullah di atas muka bumi, bahkan lagi bagindalah Muhammad Rasulullah. Ini kerana sifat fizikal baginda secara terperinci telah diberitahukan Allah swt kepada manusia, terutamanya ahli kitab sebelum kedatangan baginda saw lagi. Sifat-sifat baginda sudah ada di dalam Taurat, dan juga di dalam Injil, hatta Bible hari ini masih lagi menyimpan sifat-sifat bahkan nama baginda saw!
Ketika Allah mengangkat Nabi menjadi seorang rasul, kaum Yahudi mendapati bahawa sifat baginda 100% sama dengan sifat yang ada di dalam Taurat mereka, lalu mereka mengubah ayat-ayat tersebut, agar tidak lagi kelihatan sama. Jika di dalam Taurat dikatakan Muhammad itu berambut hitam, maka mereka tukat kepada perang rambutnya. Jika Taurat mengatakan kulit baginda saw putih kemerahan, mereka menukarnya menjadi berkulit biru, dan begitulah seterusnya, sehingga akhirnya gambaran keseluruhan Rasulullah saw yang mereka tukarkan tidak lagi berupa manusia!
Oleh kerana itulah juga hadis-hadis berkenaan sifat fizikal baginda saw juga diambil kira sebagai sunnah.
7) samada sebelum atau selepas kenabian.
Segala perbuatan baginda saw, termasuk dari sebelum baginda diangkat menjadi rasul, juga adalah sunnah. Ini adalah kerana baginda saw terpelihara dari melakukan dosa, bahkan setiap gerak-geri baginda saw sejak dari bayi lagi amat menarik hati sesiapa yang melihatnya. Begitu juga dengan kejujuran baginda di dalam berniaga, sifat amanah baginda, tidak pernah menipu, menghormati sekalian orang yang lain, jauh dari penyembahan berhala, dan juga dari segala perkara yang keji yang sudah menjadi kebiasaan masyarakat jahiliyah di zaman dan tempat baginda dilahirkan dan dibesarkan. Semua itu juga dikira sebagai sunnah baginda saw.
8) sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin radiallahu ‘anhum jami’an.
Sunnah Abu Bakar As-Siddiq, Umar ibnu Al-Khattab, Uthman ibnu ‘Affan dan Ali ibnu Abi Talib, radiallahu ‘anhum jami’an.
Dari sini, timbul satu persoalan: Kesemua mereka amat cinta kepada sunnah baginda saw, malahan mereka adalah orang-orang yang terbaik dalam mengikuti jejak langkah baginda saw. Maka mengapakah di dalam hadis ini, Rasulullah saw menyebut ‘sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin sesudahku’? Jikalau mereka mengikuti sunnah baginda 100%, mengapakah baginda menyebut nama mereka sebagai berasingan dengan sunnah baginda saw?
Jawapannya, kerana ada di antara amalan Khulafa’ Ar-Rasydiin setalah kewafatan baginda saw, yang secara zahirnya tampak berselisih, atau tidak sama dengan sunnah baginda saw. Ingat kata penulis, ‘secara zahirnya’ tampak berselisih, namun secara telitinya, ianya selari, malahan sangat bertepatan dengan sunnah baginda saw. Mari kita lihat beberapa contoh.
i) tindakan Umar ra tidak menjatuhkan hukuman hudud memotong tangan pencuri.
Pada zaman Umar ra, beliau tidak mengambil tindakan hudud memotong tangan orang yang disabit dan disahkan sebagai pencuri. Beliau hanya menjatuhkan hukuman ta’zir, iaitu mungkin di dalam bentuk membayar ganti rugi, berkhidmat di sesuatu tempat membuat sesuatu kerja dan sebagainya. Adapun tangan si pencuri tidak beliau potong.
Mengapakah demikian? Bukankah itu menyanggahi sunnah nabi saw?
Ini kerana maksud Allah dan rasulNya di dalam memotong tangan si pencuri, adalah bagi mereka yang mencuri sebagai sumber mereka, dan kerana tamakkan harta. Perbuatan ini haruslah dihentikan segera, kerana ia adalah salah satu penyakit masyarakat.
Adapun mereka yang didapati mencuri di zaman Umar ra, adalah kerana mereka kebuluran, tidak mempunyai wang yang cukup untuk memberi makan kepada anak-anak dan isteri. Bahkan kebanyakan dari mereka juga mencuri makanan, bukannya wang ringgit. Di dalam kata lain, mereka di dalam dharurat, oleh kerana itu hukuman memotong tangan tidak dilaksanakan.
Ini semua adalah kerana Umar ra sangat-sangat memahami tujuan asal hukumam hudud potong tangan itu disyariatkan Allah. Mencuri kerana lapar, adalah bukan dari sebab yang ingin dicegah Rasulullah saw dengan memotong tangan, maka Umar ra mengambil keputusan untuk tidak melaksanakannya ketika itu. Tetapi dalam masa yang sama, tidak pula si pencuri dilepaskan begitu sahaja, hukuman ke atasnya masih ada, cuma bukanlah memotong tangan.
ii) tindakan Umar ra menjatuhkan hukuman sebat 80 kali ke atas peminum arak.
Ini juga agak sama degan sebab di atas. Pada zaman Nabi saw, hukuman sebat ke atas peminum arak adalah 40 kali. Begitu juga pada zaman Abu Bakar ra. Namun di zaman Umar, Umar menaikkannya kepada 80 kali.
Ini adalah kerana tujuan Rasulullah saw menyebat 40 kali itu, adalah bagi menghentikan gejala meminum arak di zamannya, dan ianya berkesan. Orang-orang Islam tidak lagi meminum arak. Begitu juga pada zaman pemerintahan Abu Bakar ra. Namun pada zaman Umar ra, hukuman 40 kali sebat itu tidak lagi menakutkan orang ramai, dan ramai di antara orang Islam kembali meminum arak, tanpa lagi takut dengan hukuman. Maka kerana itu, Umar ra menaikkan hukuman kepada 80 sebatan, bagi memastikan tujuan asal pensyariatan hukuman sebat ke atas peminum arak itu mendatangkan hasil sepertimana pada zaman Rasulullah saw.
Lihat dengan teliti, bagaimana Umar ra memahami maksud dan tujuan Nabi saw, dan meneruskan sunnah baginda saw yang sepatutnya diteruskan, iaitu mencegah orang Islam meminum arak, kerana itulah sunnah baginda saw yang sebenar dan hakiki, bukan pada bilangan 40 kali sebatan.
Komen Ali bin Abi Talib ra berkenaan perkara ini, “Kedua-duanya (iaitu sebat 40 kali dan 80 kali) adalah sunnah”.
iii) hadis unta yang sesat.
Sabda Rasulullah saw, “Andai kamu berjumpa dengan unta yang sesat (terlepas dari jagaan tuannya dan tidak tahu jalan pulang), maka biarkan sahaja unta tersebut berkeliaran. Ini kerana ia mampu untuk makan dan minum sendiri, sehinggalah ia kembali dijumpai tuannya”.
Tetapi pada zaman Uthman ra, beliau tidak membiarkan unta yang sesat terus berkeliaran, sebagaimana yang diarah nabi saw, tetapi beliau mengarahkan agar unta-unta yang sesat untuk ditambat di Baitul Mal, diberi makan dan minum. Mengapakah demikian? Adakah Uthman ra tidak beramal dengan sunnah nabi saw?
Bahkan Uthmanlah yang memahami maksud dan tujuan nabi saw berkata demikian. Nabi saw pada zamannya berkata demikian, supaya tuan punya unta tidak sukar untuk mencari kembali untanya yang hilang. Andai setiap sahabat nabi saw membawa pulang setiap unta yang mereka dapati sesat, maka susahlah si pengembala unta untuk mencari untanya. Kerana itulah pesan Nabi saw, biarkan sahaja ia berkeliaran agar mudah tuannya mencarinya.
Pada zaman Uthman ra, telah terjadi banyak kes di mana unta yang sesat terus hilang dari pandangan mata, dicuri, disembelih dan dimakan, dan ada juga yang dijual dan diambil wangnya. Oleh kerana itu, Uthman ra mengambil inisiatif untuk menambat unta-unta yang sesat di Baitul Mal untuk dipastikan ianya tidak dicuri, dan diberi makan dan minum kerana unta-unta tersebut tidak dapat mencari makanan mereka sendiri ketika ditambat. Mana-man pengembala unta yang kehilangan untanya, bolehlah datang ke Baitul Mal dan mengambil kembali untanya.
Sekali lagi, lihat bagaiman sahabat baginda saw memahami sunnah baginda di dalam hal ini, iaitu menjaga kepentingan pengembala yang hilang untanya, bukan melepaskan sahaja unta-unta untuk dicuri gara-gara mengikuti sunnah nabi tanpa memahami maksud di sebalik kata-kata Rasulullah saw.
Begitulah sedikit sebanyak yang dapat penulis kongsikan di sini, mudah-mudahan ada ilmu baru yang diperolehi. Sebelum mengundur diri, penulis ingin mengingatkan diri penulis dan orang ramai, bahawa tolak-ansur Khulaafa’ Ar-Rasyidiin dan sunnah yang mereka praktikkan yang zahirnya berselisih dengan sunnah nabi saw, adalah hanya di dalam perkara yang diberi ruang untuknya, dan juga berdasarkan kefahaman mereka yang mendalam berkenaan sunnah Nabi saw. Umat Islam secara individu sama sekali tidak boleh memutar belitkan sunnah baginda saw, tanpa ilmu yang mendalam tentangnya. Oleh itu, praktikal fekah di dalam hal-hal ini adalah di bawah tanggungjawab MUFTI, bukan muslim secara individu. Adapun contoh yang dibawakan penulis di sini, adalah bagi menunjukkan betapa tingginya taraf pemikiran dan kefahaman sahabat, dan betapa cintanya mereka kepada Rasulullah saw sehingga setiap amal yang mereka lakukan secara pasti berlandaskan pada hadis baginda saw.
Ya Allah…selawat dan salam ke atas keluarga Muhammad dan sahabat baginda, sesungguhnya mereka adalah umat terbaik yang Engkau utuskan. Izinkanlah kami hidup bersama mereka di syurga kelak, dan izinkanlah kami bergandingan tangan dengan mereka sewaktu menikmati kelazatan melihat WajahMu.
Ya Allah…tambahkanlah kecintaan kami kepadaMu, tambahkanlah kecintaan kami kepada sunnah nabiMu, bantulah kami dalam mempelajarinya dan meminumnya semasa hidup kami, agar kami dapat meneguk dari kolam NabiMu kelak di hari yang sangat mendahagakan.
Ya Allah…bukalah pintu hati umat Muhammad dalam mencari semula sunnah baginda saw seperti seorang ibu yang mencari anaknya yang hilang, bahkan lebih dari itu. Ya Allah bebaskanlah mereka dari belenggu taqlid, dan rahmatilah mereka dengan nikmat ilmu dan kebebasan di dalam berfikir.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan pesananMu…?
Wassalam.
Al-Quran Dan Al-Hadis, Aur Dan Tebing.
Assalamualaikum wbh.
Allah swt telah menurunkan kepada kita, umat Muhammad saw bimbingan yang jelas, cahaya dan petunjuk ke jalan kebenaran, iaitu kalamNya Al-Quranul Karim, terpelihara sebagaimana ketika ia diturunkan sejak 14 abad yang lalu, sehingga kini, dan seterusnya sehingga ke hari kiamat. Beribu-ribu manusia di seluruh dunia menghafal isi kandungan Al-Quran tanpa sebarang cacat cela, dan itu merupakan sebahagian dari kaedah yang Allah swt gunakan di dalam memelihara keaslian Al-Quran. Firman Allah swt, “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan peringatan (iaitu Al-Quran) dan Kamilah yang memeliharanya”.
Bersama-sama dengan Al-Quran juga, Allah swt telah menurunkan bagi kita pentafsir Al-Quran, bagi menjelaskan kepada kita isi kandungan Al-Quran. Pesuruh Allah itu bernama Muhammad saw, kekasih kita, rinduan kita, contoh ikutan kita di dalam setiap perkara. Firman Allah swt, “Sungguh Kamilah yang menurunkan ke atas kamu (wahai manusia) ‘az-zikra’ bagi menjelaskan kepada mereka apa yang diturunkan ke atas mereka (iaitu Al-Quran)”, dan pengertian perkataan ‘az-zikra’ di sini, tidak lain dan tidak bukan ialah sunnah baginda saw.
Oleh itu, as-sunnah dikatakan sebagai syaarihul Quran, iaitu (pensyarah, atau penerangan bagi Al-Quran.
Kali ini, insyaAllah kita akan melihat, apakah yang dimaksudkan dengan penerangan bagi Al-Quran, dan apakah dia hubungan di antara Al-Quran dan As-Sunnah, beserta denagn contohnya, insyaAllah, bagi memudahkan kefahaman kita terhadap perkara ini, dan seterusnya memberikan kita gambaran akan betapa bernilainya sunnah nabi saw di dalam usaha kita memahami syariat Islam secara keseluruhan.
Hubungan Al-Quran dan As-Sunnah datang di dalam beberapa bentuk:-
1) As-Sunnah menafsirkan perkataan yang ada di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, di dalam ayat “Mereka yang beriman dan tidak mencampur-adukkan keimanan mereka dengan sebarang kezaliman” surah Al-An’aam, ayat 6. Ketika nabi saw membacakan ayat ini kepada para sahabat ra, mereka bertanya, “Ya Rasulullah, siapakah di antara kami yang tidak pernah berlaku zalim kepada dirinya sendiri? (ertinya setiap dari kami pernah melakukan kesalahan, maka mana mungkin bagi kami untuk digolongkan di dalam golongan yang Allah sebutkan ini)”. Maka sabda Rasulullah saw menjawab pertanyaan tersebut, “Tidakkah kamu pernah mendengar kata-kata hamba Allah yang soleh (Luqman Al-Hakim) “Sesungguhnya syirik itu adalah kezaliman yang nyata”? Sesungguhnya zalim di dalam ayat ini diertikan dengan syirik kepada Allah”.
Secara jelas kita saksikan di sini, bagaimana penerangan dari nabi saw (hadis) merupakan penjelasan bagi perkara yang tidak difahami sahabat ra (perkataan ‘zalim’ di ayat Al-Quran di atas).
2) As-Sunnah menerangkan dengan lebih lanjut perkara yang datang secara ringkas di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Dirikanlah solat”. Maka bagaimana hendak kita solat? Bagaimanakah cara solat? Apakah gerak-geri dan bacaan di dalam solat? Apakah dia waktu-waktu yang wajib didirikan solat?
Segala persoalan di atas dijawab oleh Nabi saw, seraya bersabda, “Solatlah kamu sebagaiman kamu melihat aku solat”. Maka segala gerakan di dalam solat, segala bentuk bacaan dan seluruh perbuatan di dalam solat kita dapati dari contoh yang ditunjukkan Rasulullah saw.
Maka dengan ini kita katakana bahawa sunnah Nabi saw memperincikan bagi kita apa yng datang secara ringkas di dalam Al-Quran.
3) As-Sunnah menunjukkan dengan tepat apa yang datang secara mutlak di dalam Al-Quran.
Contoh yang terbaik ialah di dalam hukum hudud, iaitu memotong tangan si pencuri. Allah swt berfirman, “Dan pencuri dari kalangan lelaki dan pencuri dari kalangan perempuan, maka potong tangan kedua-dua mereka”.
Secara jelas Allah swt telah mewajibkan bagi kita agar memotong tangan mereka yang disabitkan dengan kesalahan mencuri, namun dari paras tangan yang manakah perlu kita potong? Dari siku? Dari bahu? Atau dari jari-jemarinya?
Maka dengan sunnah Nabi saw, jelas bagi kita bahawa bahagian tangan yang perlu dipotong ialah pergelangan tangan si pencuri.
4) As-Sunnah menyokong dan menguatkan apa yang datang di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Dirikanlah solat”, dan juga “Telah diwajibkan ke atas kamu amalan berpuasa”, dan juga “Dan keluarkanlah zakat”.
Maka hadis datang menguatkan lagi pernyataan-pernyataan ini dengan sabda baginda saw “Dibina Islam di atas lima perkara: Mengucap dua kalimah syahadah, menunaikan solat, memberikan zakat, berpuasa dan mengerjakan haji bagi yang mampu”.
5) As-Sunnah mengkhususkan apa yang datang secara am di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Maka apabila dibacakan Al-Quran, maka dengarlah kamu akannya, dan hendaklah kamu diam”. Iaitu wajib bagi kita untuk diam apabila didendangkan bacaan Al-Quran. Namun di dalam hadis Nabi saw, “Tidak sah solat yang tidak dibacakan di dalamnya pembuka kitab (iaitu al-Fatihah)”.
Al-Quran dengan jelas menyuruh kita agar berdiam diri ketika ianya dibacakan, manakala hadis Nabi saw menyuruh kita membaca surah Al-Fatihah di dalam solat. Maka bagaiman dengan situasi solat berjemaah, di mana imam akan membacakan Al-Quran dengan kuat, dan kita pula wajib membacakan surah al-Fatihah di dalam hati?
Maka inilah yang dikatakan oleh Imam As-Syafie’, peranan sunnah di dalam mengkhususkan perkara yang am. Iaitu secara amnya, kita harus berdiam diri apabila dibacakan Al-Quran, namun khusus di dalam solat, kita harus membaca surah Al-Fatihah ketika imam sedang memperdengarkan bacaan ayat-ayat lazim.
6) As-Sunnah membawakan hukum yang baru.
Allah swt berfirman, “Apa-apa yang dibawa oleh rasul (Muhammad) kepada kamu, maka kamu ambillah (ikutilah ia), dan apa-apa yang dia (Muhammad) melarang kamu dari melakukannya, maka hentikanlah (amalan tersebut)”.
Kata Ali ra, “Telah diharamkan pada hari pembukaan kota Khaibar (yang sebelumya diduduki oleh kaum Yahudi) nikah muta’ah dan (memakan) daging keldai peliharaan”.
Hukum pengharaman nikah muta’ah dan hukum pengharaman daging keldai tidak didatangkan di dalam Al-Quran, maka di sini kita melihat peranan as-sunnah di dalam memberikan kita hukum yang baru.
Begitu juga dengan hadis, “Janganlah kamu menghimpunkan seorang wanita dengan mak ciknya dari sebelah ayahnya, dan tidak pula dengan mak ciknya dari sebelah ibunya (iaitu tidak boleh memadukan seorang wanita dengan anak saudaranya)”. Hukum ini tidak terdapat di dalam Al-Quran, tetapi dibawakan oleh hadis nabi saw.
Begitulah sahaja coretan ringkas penulis kali ini, moga dapat kita manfaatkan bersama.
Wassalam.
Allah swt telah menurunkan kepada kita, umat Muhammad saw bimbingan yang jelas, cahaya dan petunjuk ke jalan kebenaran, iaitu kalamNya Al-Quranul Karim, terpelihara sebagaimana ketika ia diturunkan sejak 14 abad yang lalu, sehingga kini, dan seterusnya sehingga ke hari kiamat. Beribu-ribu manusia di seluruh dunia menghafal isi kandungan Al-Quran tanpa sebarang cacat cela, dan itu merupakan sebahagian dari kaedah yang Allah swt gunakan di dalam memelihara keaslian Al-Quran. Firman Allah swt, “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan peringatan (iaitu Al-Quran) dan Kamilah yang memeliharanya”.
Bersama-sama dengan Al-Quran juga, Allah swt telah menurunkan bagi kita pentafsir Al-Quran, bagi menjelaskan kepada kita isi kandungan Al-Quran. Pesuruh Allah itu bernama Muhammad saw, kekasih kita, rinduan kita, contoh ikutan kita di dalam setiap perkara. Firman Allah swt, “Sungguh Kamilah yang menurunkan ke atas kamu (wahai manusia) ‘az-zikra’ bagi menjelaskan kepada mereka apa yang diturunkan ke atas mereka (iaitu Al-Quran)”, dan pengertian perkataan ‘az-zikra’ di sini, tidak lain dan tidak bukan ialah sunnah baginda saw.
Oleh itu, as-sunnah dikatakan sebagai syaarihul Quran, iaitu (pensyarah, atau penerangan bagi Al-Quran.
Kali ini, insyaAllah kita akan melihat, apakah yang dimaksudkan dengan penerangan bagi Al-Quran, dan apakah dia hubungan di antara Al-Quran dan As-Sunnah, beserta denagn contohnya, insyaAllah, bagi memudahkan kefahaman kita terhadap perkara ini, dan seterusnya memberikan kita gambaran akan betapa bernilainya sunnah nabi saw di dalam usaha kita memahami syariat Islam secara keseluruhan.
Hubungan Al-Quran dan As-Sunnah datang di dalam beberapa bentuk:-
1) As-Sunnah menafsirkan perkataan yang ada di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, di dalam ayat “Mereka yang beriman dan tidak mencampur-adukkan keimanan mereka dengan sebarang kezaliman” surah Al-An’aam, ayat 6. Ketika nabi saw membacakan ayat ini kepada para sahabat ra, mereka bertanya, “Ya Rasulullah, siapakah di antara kami yang tidak pernah berlaku zalim kepada dirinya sendiri? (ertinya setiap dari kami pernah melakukan kesalahan, maka mana mungkin bagi kami untuk digolongkan di dalam golongan yang Allah sebutkan ini)”. Maka sabda Rasulullah saw menjawab pertanyaan tersebut, “Tidakkah kamu pernah mendengar kata-kata hamba Allah yang soleh (Luqman Al-Hakim) “Sesungguhnya syirik itu adalah kezaliman yang nyata”? Sesungguhnya zalim di dalam ayat ini diertikan dengan syirik kepada Allah”.
Secara jelas kita saksikan di sini, bagaimana penerangan dari nabi saw (hadis) merupakan penjelasan bagi perkara yang tidak difahami sahabat ra (perkataan ‘zalim’ di ayat Al-Quran di atas).
2) As-Sunnah menerangkan dengan lebih lanjut perkara yang datang secara ringkas di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Dirikanlah solat”. Maka bagaimana hendak kita solat? Bagaimanakah cara solat? Apakah gerak-geri dan bacaan di dalam solat? Apakah dia waktu-waktu yang wajib didirikan solat?
Segala persoalan di atas dijawab oleh Nabi saw, seraya bersabda, “Solatlah kamu sebagaiman kamu melihat aku solat”. Maka segala gerakan di dalam solat, segala bentuk bacaan dan seluruh perbuatan di dalam solat kita dapati dari contoh yang ditunjukkan Rasulullah saw.
Maka dengan ini kita katakana bahawa sunnah Nabi saw memperincikan bagi kita apa yng datang secara ringkas di dalam Al-Quran.
3) As-Sunnah menunjukkan dengan tepat apa yang datang secara mutlak di dalam Al-Quran.
Contoh yang terbaik ialah di dalam hukum hudud, iaitu memotong tangan si pencuri. Allah swt berfirman, “Dan pencuri dari kalangan lelaki dan pencuri dari kalangan perempuan, maka potong tangan kedua-dua mereka”.
Secara jelas Allah swt telah mewajibkan bagi kita agar memotong tangan mereka yang disabitkan dengan kesalahan mencuri, namun dari paras tangan yang manakah perlu kita potong? Dari siku? Dari bahu? Atau dari jari-jemarinya?
Maka dengan sunnah Nabi saw, jelas bagi kita bahawa bahagian tangan yang perlu dipotong ialah pergelangan tangan si pencuri.
4) As-Sunnah menyokong dan menguatkan apa yang datang di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Dirikanlah solat”, dan juga “Telah diwajibkan ke atas kamu amalan berpuasa”, dan juga “Dan keluarkanlah zakat”.
Maka hadis datang menguatkan lagi pernyataan-pernyataan ini dengan sabda baginda saw “Dibina Islam di atas lima perkara: Mengucap dua kalimah syahadah, menunaikan solat, memberikan zakat, berpuasa dan mengerjakan haji bagi yang mampu”.
5) As-Sunnah mengkhususkan apa yang datang secara am di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Maka apabila dibacakan Al-Quran, maka dengarlah kamu akannya, dan hendaklah kamu diam”. Iaitu wajib bagi kita untuk diam apabila didendangkan bacaan Al-Quran. Namun di dalam hadis Nabi saw, “Tidak sah solat yang tidak dibacakan di dalamnya pembuka kitab (iaitu al-Fatihah)”.
Al-Quran dengan jelas menyuruh kita agar berdiam diri ketika ianya dibacakan, manakala hadis Nabi saw menyuruh kita membaca surah Al-Fatihah di dalam solat. Maka bagaiman dengan situasi solat berjemaah, di mana imam akan membacakan Al-Quran dengan kuat, dan kita pula wajib membacakan surah al-Fatihah di dalam hati?
Maka inilah yang dikatakan oleh Imam As-Syafie’, peranan sunnah di dalam mengkhususkan perkara yang am. Iaitu secara amnya, kita harus berdiam diri apabila dibacakan Al-Quran, namun khusus di dalam solat, kita harus membaca surah Al-Fatihah ketika imam sedang memperdengarkan bacaan ayat-ayat lazim.
6) As-Sunnah membawakan hukum yang baru.
Allah swt berfirman, “Apa-apa yang dibawa oleh rasul (Muhammad) kepada kamu, maka kamu ambillah (ikutilah ia), dan apa-apa yang dia (Muhammad) melarang kamu dari melakukannya, maka hentikanlah (amalan tersebut)”.
Kata Ali ra, “Telah diharamkan pada hari pembukaan kota Khaibar (yang sebelumya diduduki oleh kaum Yahudi) nikah muta’ah dan (memakan) daging keldai peliharaan”.
Hukum pengharaman nikah muta’ah dan hukum pengharaman daging keldai tidak didatangkan di dalam Al-Quran, maka di sini kita melihat peranan as-sunnah di dalam memberikan kita hukum yang baru.
Begitu juga dengan hadis, “Janganlah kamu menghimpunkan seorang wanita dengan mak ciknya dari sebelah ayahnya, dan tidak pula dengan mak ciknya dari sebelah ibunya (iaitu tidak boleh memadukan seorang wanita dengan anak saudaranya)”. Hukum ini tidak terdapat di dalam Al-Quran, tetapi dibawakan oleh hadis nabi saw.
Begitulah sahaja coretan ringkas penulis kali ini, moga dapat kita manfaatkan bersama.
Wassalam.
Layakkah Aku Memohon Untuk Ke Syurga...?
Wahai Tuhan, ku tak layak ke syurgaMu,
Namun tak pula, aku sanggup ke nerakaMu…
Begitulah serangkap dari syair yang dinasabkan kepada Al-Imam Syafi’e rahimahullah, walaupun pada hakikatnya syair tersebut adalah nukilan Al-Imam Ghazali rahimahullah. Syair ini kerap kali kita dengari di album-album nasyid dari kumpulan-kumpulan yang terkenal. Begitu juga syair ini mengingatkan penulis tentang idea bahawa ibadah tidak boleh kita niatkan untuk beroleh tiket ke syurga, kerana kita tidak layak ke syurga di atas dosa-dosa kita.
Penulis teringat ketika khutbah Hari Raya Aidiladha 2004, di sebuah masjid rumah anak yatim di Selangor, di mana khatib membawakan kisah ahli ‘abid wanita yang terkenal, Rabi’atul Adawiyah. Di dalam kisah tersebut, Rabi’ah dikatakan berbincang dengan ulama’ ‘alim yang sangat terkenal, Sufyan Ath-Thauri dan Abdul Rahman Al-Auza’i. Tanya Rabi’ah kepada Sufyan, “Mengapa engkau beribadah kepada Allah?”, jawab Sufyan, “Kerana aku mengharapkan ganjaran kebaikan dariNya”. Balas Rabi’ah, “Engkau tidak ubah seperti seorang peniaga dengan Tuhanmu, beribadah kerana mahupun kebaikan kepada diri sendiri”. Tanya Rabi’ah kepada Abdul Rahman pula, “Mengapa engkau beribadah kepada TuhanMu?”, jawab Abdul Rahman, “Kerana aku takutkan azab seksaNya”. Jawab Rabi’ah, “Engkau tidak ubah seperti seorang hamba, beribadah kerana takut”. Lalu tanya mereka kepada Rabi’ah, “Lalu mengapa engkau beribadah kepada Allah?”, jawab Rabi’ah, “Aku beribadah kerana cintakan Allah”.
Pada dasarnya, memang kisah tersebut tampaknya lojik bagi akal. Namun sedarkah kita bahawa terdapat hadis sahih dari Rasulullah saw yang berbunyi, “Mintalah kamu akan Tuhan syurga (untuk dimasukkan ke dalamnya)?”. Juga begitu banyak hadis dalam bentuk doa yang berbunyi “Ya Allah ya tuhanku, jauhkanlah aku dari seksa api neraka”..?
Pada hakikatnya, niat ibadah kita kepada Allah boleh sekali dating dengan pelbagai sebab, malahan sebab-sebab yang banyak itu merupakan motivasi yang lebih kepada kita untuk beribadah. Di tiga ayat permulaan surah al-Fatihah:-
i) Alhamdulillahi rabbil ‘alamiin (Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam)
Kata Al-Imam Nawawi rahimahullah, ayat ini mengandungi unsur kesyukuran, kerana perkataan alhamdulillah itu digunakan di dalam hal-hal kesyukuran kepada Allah. Oleh itu, ayat ini menunjukkan kepada kita bahawa sebab yang utama dan nombor satu kita ibadah kepada Allah, adalah bagi menunjukkan rasa syukur kita kepada Allah swt atas segala perkara yang telah Dia kurniakan. Di dalam hadis Aisyah ra, ketika beliau melihat Rasulullah saw kuat bertahajjud, tanya Aisyah “Mengapa saya melihat tuan sangat kuat beribadah, sehingga bengkak-bengkak kaki tuan, sedangkan tuan sudahpun dijamin syurga?”. Balas baginda saw, “Wahai Aisyah, tidakkah kau mahu aku menjadi hamba yang banyak bersyukur?”. Maka kata ahli hadis, syukur merupakan sebab yang paling tinggi dan utama yang memotivasikan kita agar beribadah kepada Allah. Imam Nawawi menamakan ibadah ini sebagai ibadatul harir (ibadah orang merdeka, kerana orang merdeka selalu memanjatkan kesyukuran di atas kebebasan yang mereka nikmati).
ii) Ar-Rahmanir rahim (Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang)
Ayat ini mengandungi unsur mengharapkan belas kasihan Allah dan mengharapkan rahmat dan nikmatnya. Ini kerana di sini kita menyebut nama Allah sebagai Yang Maha Pengasih Maha Penyayang. Oleh itu, mengharapkan nikmat dan rahmat Allah juga merupakan penggerak bagi kita beribadah kepada Allah swt. Imam Nawawi menamakan ibadah ini sebagai ibadatul tujjar (ibadah peniaga, kerana peniaga selalunya berusaha untuk beroleh keuntungan, atau di dalam kes ini, ibadah kerana rahmat Allah).
iii) Maaliki yaumiddiin (Yang Memiliki Hari Pembalasan)
Ayat ini membawa unsur ketakutan kita kepada Allah. Ini kerana ayat ini menyebut tentang sifat Allah yang paling menonjol dan megah sekali, iaitu Dialah satunya-satunya yang memiliki hari pembalasan, dan di hari inilah sifat Allah Yang Memiliki paling menonjol dan megah. Ini kerana firman Allah, “Pada hari itu (Hari Akhirat) tidak memiliki seorang diri itu orang yang lain dari dirinya suatu apapun. Dan segala urusan pada hari tersebut hanyalah bagi Allah”. Pada hari yang setiap makhluk akan sibuk dengan urusan dirinya sendiri, dan dia tidak mampu berbuat apa-apa, melainkan menyerahkan segala urusan mereka kepada Yang satu-satuNya berkuasa untuk berbuat apa sahaja yang Dia mahu, samada memberikan nikmat kepada sesiapa yang dikehendakiNya, ataupun menyeksa sesiapa yang dikehendakiNya, tanpa Dia memerlukan sebarang sebab untuk berbuat demikian.
Penulis pernah terlintas ayat di dalam Al-Quran, ketika Allah memberikan hujah tentang kenabian Isa as, dan bahawa dirinya Esa tidak mempunyai seorang anakpun, firman Allah “Katakan kepada mereka (hai Muhammad), ‘apakah yang menghalang Allah jika Dia berkehendak untuk menghancur musnahkan Isa dan ibunya’?”. Nabi Isa as merupakan kekasih Allah swt, Rasulullah, bahkan salah seorang dari rasul ulul ‘azmi, namun andai Allah berkehendak untuk menyeksa Isa as, serta ibunya, adakah Allah memerlukan alasan untuk berbuat demikian? Adakah salah bagi Allah jika Dia berbuat demikian? Tidak sama sekali! Begitulah mutlaknya kuasa Allah, betapa kuasaNya sedikitpun tidak dipengaruhi oleh mana-mana pihak.
Tidakkah patut kita takut kepadaNya? Tidakkah wajar kita berasa takut?
Maka Imam Nawawi menamakan bentuk ibadah ini sebagai ibadatul ‘abiid (ibadah hamba, kerana hamba selalu berasa takut andai dihukum oleh tuannya).
Tambahan lagi, di dalam surah Aj-Sajaadah, firman Allah swt, “Jauh rusuk mereka dari tempat tidur mereka (gambaran Allah bagi orang yang bertahajjud) mereka berdoa kepada Tuhan mereka dengan perasaan yang penuh takut dan penuh mengharap”. Kata Al-Imam Ibnu Katsir, “takut dengan makna takut kepada azab Allah swt, dan harap kerana mengharapkan nikmat dan pertolongan Allah swt”.
Maka demikianlah, sumber motivasi kita untuk beribadah kepada Allah sebagaimana yang dipetik dari Al-Quran dan sunnah Nabi saw yang sahih. Amatlah penting bagi kita untuk menyemak amalan kita, kerana amalan yang bertepatan dengan kehendak Al-Quran dan sunnah yang sahih merupakan amalan yang disukai Allah swt. Diingatkan juga bahawa amalan itu, bukan hanya di dalam bentuk solat dan puasa, malahan amalan itu terbahagi kepada tiga bentuk, hasil dari tiga bentuk yang kita dapati dari definisi Iman, iaitu:-
i) iman itu kepercayaan dengan hati, maka ibadah bagi kita menunjukkan keimanan kita dari definisi ini ialah ibadah hati, atau kita kenali sebagai I’tiqad. Kepercayaan dalam bentuk aqidah, dan yang utamanya, tauhid, merupakan contoh ibadah hati.
ii) iman itu ucapan dengan lidah, maka ibadah juga datang di dalam bentuk lisan. Bacaan Al-Quran, zikir, dan juga ucapan dan perkataan yang baik yang keluar dari mulut seorang Muslim juga merupakan ibadah yang baik. Bercakap tentang ucapan yang baik, teringat penulis tentang sepotong ayat Al-Quran yang berbunyi, “Kata-kata yang baik adalah lebih baik dari sedekah (samada dalam bentuk masa, wang ringgit atau budi baik) yang disusuli dengan gangguan (kepada saudaramu, di dalam bentuk kata-kata yang menyakitkan hati)”. Dengan kata lainnya, sekadar kita mengucapkan kata-kata yang baik dan tidak menyakitkan hati saudara seIslam kita, adalah lebih baik daripada kita menumbangkan dan mensedekahkan wang ringgit kita, atau masa kita, atau budi baik kita dalam bentuk tenaga dan pengorbanan, kemudian kita susuli dengan kata-kata yang mengguris perasaan saudara kita. Ini merupakan pesanan Al-Quran yang penulis rasakan baik untuk kita renungi dan jadikan pengajaran.
iii) iman itu amalan dengan anggota badan, maka ibadah yang ketiga ialah ibadah jasad, atau zikir di dalam bentuk amal perbuatan. Ini merupakan tingkatan amalan yang paling tinggi dan mulia di sisi Allah swt. Bukan hanya solat dan puasa, tetapi juga mengajak manusia kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran, berlumba-lumba dalam amal kebaikan, bersegera di dalam meninggalkan larangan Allah swt, menggalakkan penghidupan Al-Quran di dalam rumah tangga, mengikuti, mempelajari dan menyintai sunnah nabi saw, taat dan patuh di dalam mendengarnya, semua itu adalah ibadah jasad yang sangat disukai Allah swt.
Demikian sahaja yang dapat penulis kongsikan di sini kali ini, insyaAllah di masa akan dating akan dimasukkan lagi tulisan dan pandangan penulis tentang perkara-perkara sebegini.
Selawat dan salam ke atas Muhammad saw, dan ahli keluarga baginda, dan sahabat baginda yang telah berkorban nyawa dalam membela agama ini di masa ia dating, dan sejahteralah bagi mereka yang kini membela agama ini, agar ianya kembali tampak cantik, kemas dan ilmiah sebagaimana datangnya ia ke atas junjungan Muhammad saw.
Wassalam.
Dan Allah Mengetahui Yang Sebaiknya.
Namun tak pula, aku sanggup ke nerakaMu…
Begitulah serangkap dari syair yang dinasabkan kepada Al-Imam Syafi’e rahimahullah, walaupun pada hakikatnya syair tersebut adalah nukilan Al-Imam Ghazali rahimahullah. Syair ini kerap kali kita dengari di album-album nasyid dari kumpulan-kumpulan yang terkenal. Begitu juga syair ini mengingatkan penulis tentang idea bahawa ibadah tidak boleh kita niatkan untuk beroleh tiket ke syurga, kerana kita tidak layak ke syurga di atas dosa-dosa kita.
Penulis teringat ketika khutbah Hari Raya Aidiladha 2004, di sebuah masjid rumah anak yatim di Selangor, di mana khatib membawakan kisah ahli ‘abid wanita yang terkenal, Rabi’atul Adawiyah. Di dalam kisah tersebut, Rabi’ah dikatakan berbincang dengan ulama’ ‘alim yang sangat terkenal, Sufyan Ath-Thauri dan Abdul Rahman Al-Auza’i. Tanya Rabi’ah kepada Sufyan, “Mengapa engkau beribadah kepada Allah?”, jawab Sufyan, “Kerana aku mengharapkan ganjaran kebaikan dariNya”. Balas Rabi’ah, “Engkau tidak ubah seperti seorang peniaga dengan Tuhanmu, beribadah kerana mahupun kebaikan kepada diri sendiri”. Tanya Rabi’ah kepada Abdul Rahman pula, “Mengapa engkau beribadah kepada TuhanMu?”, jawab Abdul Rahman, “Kerana aku takutkan azab seksaNya”. Jawab Rabi’ah, “Engkau tidak ubah seperti seorang hamba, beribadah kerana takut”. Lalu tanya mereka kepada Rabi’ah, “Lalu mengapa engkau beribadah kepada Allah?”, jawab Rabi’ah, “Aku beribadah kerana cintakan Allah”.
Pada dasarnya, memang kisah tersebut tampaknya lojik bagi akal. Namun sedarkah kita bahawa terdapat hadis sahih dari Rasulullah saw yang berbunyi, “Mintalah kamu akan Tuhan syurga (untuk dimasukkan ke dalamnya)?”. Juga begitu banyak hadis dalam bentuk doa yang berbunyi “Ya Allah ya tuhanku, jauhkanlah aku dari seksa api neraka”..?
Pada hakikatnya, niat ibadah kita kepada Allah boleh sekali dating dengan pelbagai sebab, malahan sebab-sebab yang banyak itu merupakan motivasi yang lebih kepada kita untuk beribadah. Di tiga ayat permulaan surah al-Fatihah:-
i) Alhamdulillahi rabbil ‘alamiin (Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam)
Kata Al-Imam Nawawi rahimahullah, ayat ini mengandungi unsur kesyukuran, kerana perkataan alhamdulillah itu digunakan di dalam hal-hal kesyukuran kepada Allah. Oleh itu, ayat ini menunjukkan kepada kita bahawa sebab yang utama dan nombor satu kita ibadah kepada Allah, adalah bagi menunjukkan rasa syukur kita kepada Allah swt atas segala perkara yang telah Dia kurniakan. Di dalam hadis Aisyah ra, ketika beliau melihat Rasulullah saw kuat bertahajjud, tanya Aisyah “Mengapa saya melihat tuan sangat kuat beribadah, sehingga bengkak-bengkak kaki tuan, sedangkan tuan sudahpun dijamin syurga?”. Balas baginda saw, “Wahai Aisyah, tidakkah kau mahu aku menjadi hamba yang banyak bersyukur?”. Maka kata ahli hadis, syukur merupakan sebab yang paling tinggi dan utama yang memotivasikan kita agar beribadah kepada Allah. Imam Nawawi menamakan ibadah ini sebagai ibadatul harir (ibadah orang merdeka, kerana orang merdeka selalu memanjatkan kesyukuran di atas kebebasan yang mereka nikmati).
ii) Ar-Rahmanir rahim (Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang)
Ayat ini mengandungi unsur mengharapkan belas kasihan Allah dan mengharapkan rahmat dan nikmatnya. Ini kerana di sini kita menyebut nama Allah sebagai Yang Maha Pengasih Maha Penyayang. Oleh itu, mengharapkan nikmat dan rahmat Allah juga merupakan penggerak bagi kita beribadah kepada Allah swt. Imam Nawawi menamakan ibadah ini sebagai ibadatul tujjar (ibadah peniaga, kerana peniaga selalunya berusaha untuk beroleh keuntungan, atau di dalam kes ini, ibadah kerana rahmat Allah).
iii) Maaliki yaumiddiin (Yang Memiliki Hari Pembalasan)
Ayat ini membawa unsur ketakutan kita kepada Allah. Ini kerana ayat ini menyebut tentang sifat Allah yang paling menonjol dan megah sekali, iaitu Dialah satunya-satunya yang memiliki hari pembalasan, dan di hari inilah sifat Allah Yang Memiliki paling menonjol dan megah. Ini kerana firman Allah, “Pada hari itu (Hari Akhirat) tidak memiliki seorang diri itu orang yang lain dari dirinya suatu apapun. Dan segala urusan pada hari tersebut hanyalah bagi Allah”. Pada hari yang setiap makhluk akan sibuk dengan urusan dirinya sendiri, dan dia tidak mampu berbuat apa-apa, melainkan menyerahkan segala urusan mereka kepada Yang satu-satuNya berkuasa untuk berbuat apa sahaja yang Dia mahu, samada memberikan nikmat kepada sesiapa yang dikehendakiNya, ataupun menyeksa sesiapa yang dikehendakiNya, tanpa Dia memerlukan sebarang sebab untuk berbuat demikian.
Penulis pernah terlintas ayat di dalam Al-Quran, ketika Allah memberikan hujah tentang kenabian Isa as, dan bahawa dirinya Esa tidak mempunyai seorang anakpun, firman Allah “Katakan kepada mereka (hai Muhammad), ‘apakah yang menghalang Allah jika Dia berkehendak untuk menghancur musnahkan Isa dan ibunya’?”. Nabi Isa as merupakan kekasih Allah swt, Rasulullah, bahkan salah seorang dari rasul ulul ‘azmi, namun andai Allah berkehendak untuk menyeksa Isa as, serta ibunya, adakah Allah memerlukan alasan untuk berbuat demikian? Adakah salah bagi Allah jika Dia berbuat demikian? Tidak sama sekali! Begitulah mutlaknya kuasa Allah, betapa kuasaNya sedikitpun tidak dipengaruhi oleh mana-mana pihak.
Tidakkah patut kita takut kepadaNya? Tidakkah wajar kita berasa takut?
Maka Imam Nawawi menamakan bentuk ibadah ini sebagai ibadatul ‘abiid (ibadah hamba, kerana hamba selalu berasa takut andai dihukum oleh tuannya).
Tambahan lagi, di dalam surah Aj-Sajaadah, firman Allah swt, “Jauh rusuk mereka dari tempat tidur mereka (gambaran Allah bagi orang yang bertahajjud) mereka berdoa kepada Tuhan mereka dengan perasaan yang penuh takut dan penuh mengharap”. Kata Al-Imam Ibnu Katsir, “takut dengan makna takut kepada azab Allah swt, dan harap kerana mengharapkan nikmat dan pertolongan Allah swt”.
Maka demikianlah, sumber motivasi kita untuk beribadah kepada Allah sebagaimana yang dipetik dari Al-Quran dan sunnah Nabi saw yang sahih. Amatlah penting bagi kita untuk menyemak amalan kita, kerana amalan yang bertepatan dengan kehendak Al-Quran dan sunnah yang sahih merupakan amalan yang disukai Allah swt. Diingatkan juga bahawa amalan itu, bukan hanya di dalam bentuk solat dan puasa, malahan amalan itu terbahagi kepada tiga bentuk, hasil dari tiga bentuk yang kita dapati dari definisi Iman, iaitu:-
i) iman itu kepercayaan dengan hati, maka ibadah bagi kita menunjukkan keimanan kita dari definisi ini ialah ibadah hati, atau kita kenali sebagai I’tiqad. Kepercayaan dalam bentuk aqidah, dan yang utamanya, tauhid, merupakan contoh ibadah hati.
ii) iman itu ucapan dengan lidah, maka ibadah juga datang di dalam bentuk lisan. Bacaan Al-Quran, zikir, dan juga ucapan dan perkataan yang baik yang keluar dari mulut seorang Muslim juga merupakan ibadah yang baik. Bercakap tentang ucapan yang baik, teringat penulis tentang sepotong ayat Al-Quran yang berbunyi, “Kata-kata yang baik adalah lebih baik dari sedekah (samada dalam bentuk masa, wang ringgit atau budi baik) yang disusuli dengan gangguan (kepada saudaramu, di dalam bentuk kata-kata yang menyakitkan hati)”. Dengan kata lainnya, sekadar kita mengucapkan kata-kata yang baik dan tidak menyakitkan hati saudara seIslam kita, adalah lebih baik daripada kita menumbangkan dan mensedekahkan wang ringgit kita, atau masa kita, atau budi baik kita dalam bentuk tenaga dan pengorbanan, kemudian kita susuli dengan kata-kata yang mengguris perasaan saudara kita. Ini merupakan pesanan Al-Quran yang penulis rasakan baik untuk kita renungi dan jadikan pengajaran.
iii) iman itu amalan dengan anggota badan, maka ibadah yang ketiga ialah ibadah jasad, atau zikir di dalam bentuk amal perbuatan. Ini merupakan tingkatan amalan yang paling tinggi dan mulia di sisi Allah swt. Bukan hanya solat dan puasa, tetapi juga mengajak manusia kepada kebaikan dan mencegah dari kemungkaran, berlumba-lumba dalam amal kebaikan, bersegera di dalam meninggalkan larangan Allah swt, menggalakkan penghidupan Al-Quran di dalam rumah tangga, mengikuti, mempelajari dan menyintai sunnah nabi saw, taat dan patuh di dalam mendengarnya, semua itu adalah ibadah jasad yang sangat disukai Allah swt.
Demikian sahaja yang dapat penulis kongsikan di sini kali ini, insyaAllah di masa akan dating akan dimasukkan lagi tulisan dan pandangan penulis tentang perkara-perkara sebegini.
Selawat dan salam ke atas Muhammad saw, dan ahli keluarga baginda, dan sahabat baginda yang telah berkorban nyawa dalam membela agama ini di masa ia dating, dan sejahteralah bagi mereka yang kini membela agama ini, agar ianya kembali tampak cantik, kemas dan ilmiah sebagaimana datangnya ia ke atas junjungan Muhammad saw.
Wassalam.
Dan Allah Mengetahui Yang Sebaiknya.
Ilmu Dan Amalan: Kunci Ke Syurga.
Assalamualaikum wbh.
Persoalan ilmu dan amalan, yang mana satu di antaranya berdua yang patutu kita utamakan di dalam hidup kita, merupakan persoalan yang sudah lama diketengahkan. Ada yang beranggapan bahawa penting bagi kita untuk belajar, dan ada yang mengatakan bahawa wajib bagi kita memperkuatkan amalan dengan ilmu yang sedia ada. Manakah di antara pendapat ini yang bertepatan dengan kehendak Al-Quran dan Sunnah?
Al-Imam Bukhary rahimahullah telah menulis satu bab yang khas di dalam sahihnya, dan bab itu berbunyi “Bab mengutamakan ilmu sebelum amal atas dasar firman Allah swt “Maka ketahuilah olehmu bahawa tiada Tuhan yang selayaknya disembah melainkan Dia””. Maka jelas, secara amnya ilmu perlu didahulukan, namun wajib selepas itu untuk kita beramal dengan apa yang kita pelajari. Ini kerana ilmu tanpa amalan adalah ibarat pohon yang tidak berbuah.
Ilmu dan amalan, perlulah berjalan dengan kadar kelajuan yang sama. Semakin kita beramal, semakin kita perlu mencari ilmu, dan semakin kita mencari ilmu, semakin banyaklah amalan kita yang kita kerjakan.
Penulis tertarik dengan tulisan Imam Ibnul Qayyim, yang telah menggariskan sususan taktik syaitan bagi menyesatkan manusia, iaitu:-
i) melakukan yang haram.
ii) meninggalkan yang wajib.
iii) meninggalkan yang sunat.
iv) Mengerjakan yang makruh.
v) Meninggalkan yang afdal.
Maka daripada susunan yang telah diberikan Imam Ibnul Qayyim di atas, penulis telah menyusun semula susunan ini menjadi susunan (ranking) amal ibadah yang perlu kita berikan keutamaan, di mana sesetengahnya adalah lebih utama dari sesetengah yang lain. Susunan tersebut:-
i) melakukan perkara-perkara yang wajib dengan baik.
ii) Meninggalkan larangan Allah swt.
iii) Menambahkan amalan-amalan sunat.
iv) Meninggalkan amalan-amalan yang makruh, dan
v) Mengutamakan perkara-perkara yang afdal.
Sebagai seorang Mu’min, ilmu dan amalan merupakan kunci utama bagi kkita meraih keredhaan Allah swt. Di dalam sepotong hadis, ketika sahabat bertanya kepada Rasulullah saw akan tafsiran ayat surah Al-Fatihah “Jalan yang telah Kau berikan nikmat ke atas mereka, bukan jalan mereka yang dimurkai, (dan bukan pula jalan) mereka yang sesat”. Bertanya sahabat, “Siapakah mereka yang dimurkai ya Rasulullah?”, jawab baginda saw, “Yahudi”. “Dan siapakah pula mereka yang sesat ya Rasulullah?”, jawab baginda saw, “Nasrani”.
Di dalam tafsir Ibnu Katsir rahimahullah, dinyatakan bahawa Rasulullah saw menyebut golongan Yahudi sebagai golongan yang dimurkai, kerana mereka mempunyai ilmu, mereka mendengar ajaran Nabi Allah Musa as, bahkan mereka diturunkan Taurat yang merupakan cahaya dan petunjuk Allah swt khas buat mereka. Namun, sebagaimana yang direkodkan di dalam Al-Quran, tatkala mereka mendengar ajaran Musa as, mereka berkata “Kami dengar (hai Musa), dan kami tolak (enggan beramal dengannya)”. Kerana itulah Allah swt menjatuhkan kemurkaan kepada mereka.
Adapun golongan kedua, iaitu orang-orang Nasrani, dikatakan sesat, kerana mereka merupakan golongan yang bertentangan dengan golongan Yahudi, iaitu mereka mendahulukan amalan tanpa mempunyai ilmu tentangnya. Mereka mengambil Isa as sebagai anak Allah, Jibrail as sebagai ruh suci, pemimpin mereka (pope) sebagai ma’sum dan suci dari sebarang kesalahan.
Kita lihat bagaiman benarnya sabda Nabi saw ini. Agama Kristianlah merupakan agama yang mencetuskan beratus-ratus tahun Zaman Gelap di Eropah suatu ketika dahulu. Segala amalan dan kepercayaan orang awam ketika itu haruslah selari dengan kata-kata gereja yang buta-tuli. Kita masih lagi mengingati bagaimana ahli saintis mereka, Galileo Galilea dihukum bunuh oleh pihak gereja, gara-gara mengeluarkan teori bahawa Bumi berputar berpaksikan matahari, bukan sebaliknya. Di antara contoh kesesatan yang dibawa mereka lagi:-
i) mereka menangkap wanita-wanita yang dikatakan beramal dengan ilmu sihir, tanpa sebarang usul periksa. Malahan wanita-wanita yang mengalami masalah mental, yang didapati memakan serangga-serangga (sejenis penyakit psikologi) juga ditangkap. Wanita-wanita ini akan diseksa, disebat, dipukul dengan rantai, dicakar dengan cakar besi, ditarik tangan dan kaki mereka dari arah yang bertentangan, bagi memaksa mereka mengaku bahawa mereka ada membuat perjanjian dengan syaitan. Lihat bagaimana kesemua perbuatan kebinatangan ini dibuat di atas nama Allah, Isa dan Jibrail! Mereka juga turut mereka ‘ujian’ bagi menguji samada seorang wanita itu beramal dengan sihir atau tidak, iaitu dengan mengikat mereka dengan bebola besi, dan mencampakkan mereka ke dalam sungai. Berpandukan bahawa besi yang tulen tanpa ada campuran akan tenggelam di dalam air, maka mereka yang terus tenggelam dan mati kelemasan akan diisyhtiharkan sebagai suci. Manakala mereka yang di dapati timbul di atas air, mereka akan diisyhtiharkan sebagai pengikut syaitan, dan akan dibakar hidup-hidup.
ii) pihak gereja menjual surat pengampunan dengan harga yang sangat-sangat mahal. Fungsi surat pengampunan ini ialah, bagi mereka yang mampu membelinya, maka dosa mereka akan terus diampunkan Allah, dengan duit hasil pembelian surat tadi dikutip oleh gereja.
iii) mereka mengumumkan bahawa sains adalah sebahagian dari ilmu syaitan. Oleh kerana itu, berapa ramai di antara ahli saintis mereka yang ditangkap, dilecurkan kulit mereka dengan besi panas yang berbentuk salib, dipotong tulang empat kerat mereka dan dicampakkan di sekitar bandar Rom, bagi menakutkan orang ramai daripada mempelajari sains.
Maka kerana itulah, adalah kewajipan umat Islam untuk berilmu, dan kemudian meletakkan amalan mereka selari dengan ilmu yang mereka pelajari.
Penulis teringat sepotong hadis nabi saw di dalam sahih Bukhari yang menegur perbuatan sesetengah sahabat yang mementingkan amalan ibadah sahaja, tanpa menitik beratkan ilmu sebelum mereka beramal. Beberapa orang sahabat telah datang menemui Aisyah ra di rumah baginda saw untuk bertanyakan bagaimana amalan Rasulullah saw. Setelah Aisyah ra menceritakan kepada mereka betapa sempurna dan kyusuknya Rasulullah saw di dalam beribadah kepada Allah swt, seorang dari mereka berkata, “Aku hendak berpuasa setiap hari dan langsung tidak berbuka”. Kata seorang yang lain, “Aku ingin sentiasa bangun solat malam dan aku tidak akan tidur”. Seorang lagi berkata, “Aku tidak akan lagi menyentuh isteriku”, dan berkata lagi yang lain, “Aku tidak akan makan daging”. Maka perihal ini telah sampai ke pengetahuan Rasulullah saw. Tatkala baginda saw berkhutbah pada hari Jumaat, baginda saw menyebut, ((Apakah orang-orang ini, yang aku mendengar mereka berkata: aku berpuasa tidak berbuka, aku solat tidak tidur, aku tidak mendekati isteri-isteriku, aku tidak akan makan daging? Sesungguhnya akulah orang yang paling bertaqwa kepada Allah di kalangan kamu, tetapi (ada hari) aku berpuasa dan (ada hari) aku berbuka (iaitu tidak berpuasa), aku bangun solat pada malam hari, kemudian aku tidur, aku mengahwini isteri-isteriku, dan aku memakan apa yang Allah halalkan bagiku. Sesiapa yang benci kepada sunnahku, maka dia bukanlah sebahagian daripadaku)).
Ertikata ‘bukan sebahagian daripadaku’ ialah, mereka yang tidak megikuti apa yang diajarkan Allah dan RasulNya, maka mereka berlepas diri dari Allah dan RasulNya, dan tidaklah Allah berikan pahala ke atasnya.
Demikian sahaja yang dapat dikongsikan penulis pada kali ini Mudah-mudahan ada di antara coretan di sini memberikan manfaat kepada yang membacanya.
Wassalam.
Persoalan ilmu dan amalan, yang mana satu di antaranya berdua yang patutu kita utamakan di dalam hidup kita, merupakan persoalan yang sudah lama diketengahkan. Ada yang beranggapan bahawa penting bagi kita untuk belajar, dan ada yang mengatakan bahawa wajib bagi kita memperkuatkan amalan dengan ilmu yang sedia ada. Manakah di antara pendapat ini yang bertepatan dengan kehendak Al-Quran dan Sunnah?
Al-Imam Bukhary rahimahullah telah menulis satu bab yang khas di dalam sahihnya, dan bab itu berbunyi “Bab mengutamakan ilmu sebelum amal atas dasar firman Allah swt “Maka ketahuilah olehmu bahawa tiada Tuhan yang selayaknya disembah melainkan Dia””. Maka jelas, secara amnya ilmu perlu didahulukan, namun wajib selepas itu untuk kita beramal dengan apa yang kita pelajari. Ini kerana ilmu tanpa amalan adalah ibarat pohon yang tidak berbuah.
Ilmu dan amalan, perlulah berjalan dengan kadar kelajuan yang sama. Semakin kita beramal, semakin kita perlu mencari ilmu, dan semakin kita mencari ilmu, semakin banyaklah amalan kita yang kita kerjakan.
Penulis tertarik dengan tulisan Imam Ibnul Qayyim, yang telah menggariskan sususan taktik syaitan bagi menyesatkan manusia, iaitu:-
i) melakukan yang haram.
ii) meninggalkan yang wajib.
iii) meninggalkan yang sunat.
iv) Mengerjakan yang makruh.
v) Meninggalkan yang afdal.
Maka daripada susunan yang telah diberikan Imam Ibnul Qayyim di atas, penulis telah menyusun semula susunan ini menjadi susunan (ranking) amal ibadah yang perlu kita berikan keutamaan, di mana sesetengahnya adalah lebih utama dari sesetengah yang lain. Susunan tersebut:-
i) melakukan perkara-perkara yang wajib dengan baik.
ii) Meninggalkan larangan Allah swt.
iii) Menambahkan amalan-amalan sunat.
iv) Meninggalkan amalan-amalan yang makruh, dan
v) Mengutamakan perkara-perkara yang afdal.
Sebagai seorang Mu’min, ilmu dan amalan merupakan kunci utama bagi kkita meraih keredhaan Allah swt. Di dalam sepotong hadis, ketika sahabat bertanya kepada Rasulullah saw akan tafsiran ayat surah Al-Fatihah “Jalan yang telah Kau berikan nikmat ke atas mereka, bukan jalan mereka yang dimurkai, (dan bukan pula jalan) mereka yang sesat”. Bertanya sahabat, “Siapakah mereka yang dimurkai ya Rasulullah?”, jawab baginda saw, “Yahudi”. “Dan siapakah pula mereka yang sesat ya Rasulullah?”, jawab baginda saw, “Nasrani”.
Di dalam tafsir Ibnu Katsir rahimahullah, dinyatakan bahawa Rasulullah saw menyebut golongan Yahudi sebagai golongan yang dimurkai, kerana mereka mempunyai ilmu, mereka mendengar ajaran Nabi Allah Musa as, bahkan mereka diturunkan Taurat yang merupakan cahaya dan petunjuk Allah swt khas buat mereka. Namun, sebagaimana yang direkodkan di dalam Al-Quran, tatkala mereka mendengar ajaran Musa as, mereka berkata “Kami dengar (hai Musa), dan kami tolak (enggan beramal dengannya)”. Kerana itulah Allah swt menjatuhkan kemurkaan kepada mereka.
Adapun golongan kedua, iaitu orang-orang Nasrani, dikatakan sesat, kerana mereka merupakan golongan yang bertentangan dengan golongan Yahudi, iaitu mereka mendahulukan amalan tanpa mempunyai ilmu tentangnya. Mereka mengambil Isa as sebagai anak Allah, Jibrail as sebagai ruh suci, pemimpin mereka (pope) sebagai ma’sum dan suci dari sebarang kesalahan.
Kita lihat bagaiman benarnya sabda Nabi saw ini. Agama Kristianlah merupakan agama yang mencetuskan beratus-ratus tahun Zaman Gelap di Eropah suatu ketika dahulu. Segala amalan dan kepercayaan orang awam ketika itu haruslah selari dengan kata-kata gereja yang buta-tuli. Kita masih lagi mengingati bagaimana ahli saintis mereka, Galileo Galilea dihukum bunuh oleh pihak gereja, gara-gara mengeluarkan teori bahawa Bumi berputar berpaksikan matahari, bukan sebaliknya. Di antara contoh kesesatan yang dibawa mereka lagi:-
i) mereka menangkap wanita-wanita yang dikatakan beramal dengan ilmu sihir, tanpa sebarang usul periksa. Malahan wanita-wanita yang mengalami masalah mental, yang didapati memakan serangga-serangga (sejenis penyakit psikologi) juga ditangkap. Wanita-wanita ini akan diseksa, disebat, dipukul dengan rantai, dicakar dengan cakar besi, ditarik tangan dan kaki mereka dari arah yang bertentangan, bagi memaksa mereka mengaku bahawa mereka ada membuat perjanjian dengan syaitan. Lihat bagaimana kesemua perbuatan kebinatangan ini dibuat di atas nama Allah, Isa dan Jibrail! Mereka juga turut mereka ‘ujian’ bagi menguji samada seorang wanita itu beramal dengan sihir atau tidak, iaitu dengan mengikat mereka dengan bebola besi, dan mencampakkan mereka ke dalam sungai. Berpandukan bahawa besi yang tulen tanpa ada campuran akan tenggelam di dalam air, maka mereka yang terus tenggelam dan mati kelemasan akan diisyhtiharkan sebagai suci. Manakala mereka yang di dapati timbul di atas air, mereka akan diisyhtiharkan sebagai pengikut syaitan, dan akan dibakar hidup-hidup.
ii) pihak gereja menjual surat pengampunan dengan harga yang sangat-sangat mahal. Fungsi surat pengampunan ini ialah, bagi mereka yang mampu membelinya, maka dosa mereka akan terus diampunkan Allah, dengan duit hasil pembelian surat tadi dikutip oleh gereja.
iii) mereka mengumumkan bahawa sains adalah sebahagian dari ilmu syaitan. Oleh kerana itu, berapa ramai di antara ahli saintis mereka yang ditangkap, dilecurkan kulit mereka dengan besi panas yang berbentuk salib, dipotong tulang empat kerat mereka dan dicampakkan di sekitar bandar Rom, bagi menakutkan orang ramai daripada mempelajari sains.
Maka kerana itulah, adalah kewajipan umat Islam untuk berilmu, dan kemudian meletakkan amalan mereka selari dengan ilmu yang mereka pelajari.
Penulis teringat sepotong hadis nabi saw di dalam sahih Bukhari yang menegur perbuatan sesetengah sahabat yang mementingkan amalan ibadah sahaja, tanpa menitik beratkan ilmu sebelum mereka beramal. Beberapa orang sahabat telah datang menemui Aisyah ra di rumah baginda saw untuk bertanyakan bagaimana amalan Rasulullah saw. Setelah Aisyah ra menceritakan kepada mereka betapa sempurna dan kyusuknya Rasulullah saw di dalam beribadah kepada Allah swt, seorang dari mereka berkata, “Aku hendak berpuasa setiap hari dan langsung tidak berbuka”. Kata seorang yang lain, “Aku ingin sentiasa bangun solat malam dan aku tidak akan tidur”. Seorang lagi berkata, “Aku tidak akan lagi menyentuh isteriku”, dan berkata lagi yang lain, “Aku tidak akan makan daging”. Maka perihal ini telah sampai ke pengetahuan Rasulullah saw. Tatkala baginda saw berkhutbah pada hari Jumaat, baginda saw menyebut, ((Apakah orang-orang ini, yang aku mendengar mereka berkata: aku berpuasa tidak berbuka, aku solat tidak tidur, aku tidak mendekati isteri-isteriku, aku tidak akan makan daging? Sesungguhnya akulah orang yang paling bertaqwa kepada Allah di kalangan kamu, tetapi (ada hari) aku berpuasa dan (ada hari) aku berbuka (iaitu tidak berpuasa), aku bangun solat pada malam hari, kemudian aku tidur, aku mengahwini isteri-isteriku, dan aku memakan apa yang Allah halalkan bagiku. Sesiapa yang benci kepada sunnahku, maka dia bukanlah sebahagian daripadaku)).
Ertikata ‘bukan sebahagian daripadaku’ ialah, mereka yang tidak megikuti apa yang diajarkan Allah dan RasulNya, maka mereka berlepas diri dari Allah dan RasulNya, dan tidaklah Allah berikan pahala ke atasnya.
Demikian sahaja yang dapat dikongsikan penulis pada kali ini Mudah-mudahan ada di antara coretan di sini memberikan manfaat kepada yang membacanya.
Wassalam.
Falsafah Dua Kalimah Syahadah.
Assalamualaikum wbh,
Pintu masuk Islam adalah kalimah syahadah. Ini merupakan fakta yang diketahui umum. Apabila seseorang itu mengucapkan dua kalimah syahadah, maka sucilah dia dari dosa-dosanya yang lepas, diharamkan dirinya untuk dibunuh oleh Muslim yang lain, wajib ke atasnya solat lima waktu, berpuasa, zakat dan haji. Wajib juga ke atasnya menurut segala yang diarahkan Allah swt, dan juga meninggalkan segala yang dilarang Allah swt.
Dua kalimah yang pendek dan ringkas ini, nyata-nyata mempunyai pengertian dan falsafah yang sangat mendalam, yang mana mampu menambahkan keimanan, keyakinan dan iktiqad seorang Muslim. Di dalam tulisan kali ini, penulis ingin mengajak kita bersama menghayati falsafah dan makna dua kalimah syahadah La Ilaha Illallah, Muhammadur Rasulullah.
Sebagaimana kaedah yang selalu penulis gunakan di tulisan-tulisan yang lepas, kali ini juga kita akan menggunakan kaedah yang sama, iaitu kita akan melihat satu per satu perkataan-perkataan di dalam dua kalimah syahadah serta hikmah dan pengajaran di sebaliknya, insyaAllah.
Kalimah syahadah La Ilaha Ilallah, terbahagi kepada dua bahagian:-
1) La ilaaha (An-Nafyu, iaitu penafian)
Selalu diertikan dengan ‘tiada Tuhan’. Namun pengertian ini tidak begitu tepat, kerana perkataan ‘Tuhan’ di dalam bahasa Arab ialah ‘Ar-Rob’, sebagaimana di dalam surah Al-Fatihah, “Alhamdulillahi rabbil ‘alamin”, ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam’. Adapun perkataan ‘ilah’, sebagaimana di dalam syahadah bermaksud ‘Tuhan yang selayaknya disembah’. Oleh itu, la ilaaha bermaksud ‘tiada Tuhan yang selayaknnya disembah’.
Adapun bahagian pertama kita kenali sebagai An-Nafyu, iaitu penafian, kerana di dalamnya kita menafikan akan wujud sebarang Tuhan yang layak disembah, dan ditujukan segala amal ibadah.
2) Illa Allah (Al-Itsbaat, iaitu penetapan)
Diertikan dengan maksud ‘melainkan Allah’. Terdapat dua pandangan dari nama datangnya kalimah nama ‘Allah’ itu sendiri, iaitu:-
i) pendapat pertama, mengatakan bahawa perkataan Allah itu berasal dari perkataan ‘Ilah’ yang penulis tuliskan di atas. Dari kata akar ‘Ilah’, datang perkataan Allah. Pendapat ini bukan pendapat yang tepat.
ii) Pendapat kedua, mengatakan bahawa perkataan Allah itu singular, dan plural bagi perkataan Allah ialah ‘Ilah’. Ini juga merupakan pendapat yang kurang tepat.
iii) Adapun pandangan yang ketiga, merupakan pendapat Al-Imam Syafi’e rahimahullah, dan juga majority para ‘ulama, iaitu perkataan Allah itu tiada kata asalnya, dan tiada sebarang perkataan lain yang terbit dari perkataan Allah. Bahkan Allah itu merupakan namanya yang agung, sebagaimana Dia memperkenalkan diriNya kepada Adam, dan juga sebagaimana Dia menggelarkan diriNya di dalam kitab-kitab yang diturunkanNya. Ini merupakan pandangan yang paling tepat dan paling cantik, bersesuaian dengan Allah yang Maha Esa dan mutlak kuasaNya ke atas segala sesuatu, selayaknya dengan kemuliaanNya.
Rukun atau bahagian kedua ini, dipanggil ‘Al-Itsbaat’, iaitu penetapan, kerana di dalamnya kita menetapkan kepercayaan ‘selain Allah’. Bahagian kedua ini, datang secara bersusulan dengan bahagian yang pertama, ‘La Ilaaha’ tadi.
Mengapakah kalimah syahadah ini datang dengan dua bahagian, iaitu penafian, dan kemudian penetapan?
Ini adalah kerana pernyataan yang datang secara gandingan penafian dan penetapan, merupakan pernyataan yang paling kukuh dan tepat. Sebagai contoh, kita katakan,
‘Azri ada di dalam kelas’.
Pernyataan ini menyatakan bahawa Azri ada di dalam kelas, akan tetapi dalam masa yang sama ia tidak menafikan kehadiran orang lain, atau dengan kata lain, mungkin bersama-sama Azri itu, ada orang yang lain di dalam kelas tersebut. Begitu juga kita katakan,
‘Tiada sesiapa pun di dalam kelas’.
Kenyataan ini menyatakan bahawa tiada sesiapapun di dalam kelas, iaitu menafikan secara 100% kehadiran seorang manusia pun di dalam kelas.
Sekarang, cuba kita gandingkan,
‘Tiada seorang manusiapun di dalam kelas tersebut, melainkan Azri’.
Secara tepat dan mutlak, kita fahami dari ayat ini bahawa Azri ada di dalam kelas, wujud, dan tiada seorangpun manusia yang lain selain dari Azri di dalam kelas. Struktur yang kukuh inilah yang digunakan Allah swt di dalam kalimah syahadah, iaitu,
‘Tiada Tuhan yang selayaknya ditujukan segala bentuk ibadah, melainkan Allah’.
Kerana itulah, kita katakan bahawa pernyataan ini adalah struktur yang paling kukuh di dalam menetapkan tiada Tuhan yang selayaknya disembah, melainkan Allah.
Penulis merasakan juga bahawa penting untuk kita ketahui tauhid apakah yang terkandung di dalam syahadah ini. Sebelum itu, secara ringkas akan penulis bawakan tiga pembahagian tauhid, iaitu:-
i) tauhid rububiyah, iaitu tauhid ketuhanan. Sebagaimana namanya, tauhid ini merupakan keimanan manusia bahawa Allah lah Tuhan yang menciptakan bumi dan langit serta segala apa yang ada di dalamnya, seluruh perkara ghaib, dan juga sekalian alam-alam yang kita ketahui dan tidak ketahui, seperti alam rahim, alam roh, alam akhirat, alam barzakh, alam manusia, alam jin dan lain-lain lagi. Tauhid ini merupakan tauhid yang am, kerana hatta orang-orang kafir juga terkandung di dalam hati mereka tauhid ini. Firman Allah swt, “Dan jikalau engkau bertanya kepada mereka (hai Muhammad), ‘siapakah yang mencipta bumi dan langit?’ Secara pasti, mereka akan menjawab ‘Allah’”.
Begitu juga dengan hal Iblis, dia juga beriman dengan tauhid ini. Firman Allah swt tatkala Iblis enggan sujud kepada Adam as, “Engkau (Ya Allah) MENCIPTAKAN DIA (ADAM) DARI TANAH, DAN KAU CIPTAKAN AKU DARI API”. Perhatikan dengan teliti bahawa secara langsung Iblis mengiktiraf bahawa Allah swt lah yang telah menciptakan dirinya dan juga Adam as.
Oleh kerana itu, bukan tauhid ini yang kita katakana terkandung di dalam syahadah kita ‘La Ilaaha Illa Allah’.
ii) tauhid asma’ wa as-sifaat, iaitu tauhid nama-nama dan sifat-sifat Allah. Tauhid ini bermakna kita beriman dan mengakui bahawa Allah mempunyai sifat-sifat dan nama-nama yang baik, 99 yang kita ketahui, dan juga nama-nama dan sifat-sifat Allah yang ghaib dan tidak kita ketahui. Kita hanya mengetahui 99 daripadanya, kerana itu sahaja jumlah yang dibertahukan kepada kita oleh Allah di dalam Al-Quran, dan Rasulullah saw di dalam hadis baginda. Adapun yang selebihnya tidak kita ketahui.
Iblis juga beriman dengan tauhid ini. Firman Allah swt “Dia (Iblis) berkata: Maka dengan KEKUATANMU, (aku bersumpah) akan aku sesatkan mereka (Adam as dan keturunannya) kesemuanya”.
Perhatikan bahawa Iblis bersumpah menggunakan nama dan sifat Allah, iaitu kekuatan (‘Izzah), dan ini merupakan sebahagian dari nama dan sifat Allah. Maka kerana itu, kita katakana bahawa bukan tauhid ini yang kita selitkan di dalam syahadah kita.
iii) tauhid uluhiyyah, iaitu tauhid yang bersifat ‘Ilah. Perhatikan di dalam perbincangan di atas, ‘Ilah itu bermaksud ‘tiada Tuhan yang selayaknya disembah’. Maka dengan itu, pengertian tauhid ini ialah tauhid mengesakan Allah swt, dengan mengakui dengan hati kita bahawa Dialah satu-satunya Tuhan yang selayaknya disembah, dan ditujukan segala bentuk amalan kita, samada keimanan kita denganNya, solat, puasa, haji dan zakat kita, kesemuanya adalah demi Allah swt, tiada selain dariNya.
Tauhid inilah yang membezakan kita dengan orang kafir, kerana hanya orang Islam yang mukmin sahaja yang menujukan segala ibadah mereka hanya kepada Allah Yang Satu.
Maka dengan itu, tauhid jenis inilah, yang kita sertakan di dalam ucapan kita, “Tiada Tuhan yang selayaknya ditujukan segala ibadah kita, melainkan kepada Allah”.
Adapun syahadah kedua, ‘Muhammadur Rasulullah’, ia tidak mempunyai perbahasan yang kukuh dan mendalam sepertimana halnya syahadah pertama.
Ini adalah kerana Yang Esa itu hanyalah Allah swt, adapun para rasul datang dengan silih berganti. Ucapan Muhammad Rasulullah merupakan ucapan yang khas bagi kita umat Muhammad. Ini kerana ucapan beriman dengan rasul ini, silih berganti dengan nabi yang diutuskan kepada umat tersebut.
Sebagai contoh, umat nabi Nuh as akan mengucapkan ‘was asyhadu anna Nuh Rasulullah”, ‘dan aku bersaksi bahawa Nuh itu rasulullah’. Begitu juga dengan umat Musa as, ‘was asyhadu anna Musa Rasulullah’, umat nabi Isa as ‘was asyhadu anna Isa Rasulullah’, dan begitulah dengan kita, ‘was asyhadu anna Muhammada Rasulullah’.
Maka andaikata kita cuba menghuraikan dua kalimah syahadah secara terperinci, maka ianya adalah:
“Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang selayaknya aku tujukan segala bentuk amal ibadahku, dari hatiku, lidahku, amalanku, melainkan kepada Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad itu pesuruh Allah, yang telah Allah lantik untuk menyampaikan risalah dan syariatNya, dan dengan pengakuan ini aku cerminkan di dalam setiap tingkah laku seharianku sebagai orang yang berserah diri kepada Allah dan mengikuti ajaran Rasulullah saw”.
Persoalan terakhir, apakah kaitannya di antara dua kalimah syahadah dan amal ibadah kita?
Penulis teringat satu falsafah dan pandangan yang dikemukakan oleh Imam Ibnul Qayyim rahimahullah. Beliau menyebut bahawa syarat diterima ibadah kita oleh Allah swt, mempunyai dua syarat yang boleh kita fahami dari dua kalimah syahadah yang mana kita berpegang dengannya, iaitu:-
i) dari syahadah pertama, la ilaaha illa Allah, terkandung di dalamnya ikhlas. Dan ikhlas yang dimaksudkan di dalam pengertian syariat ialah tauhid, bukan ‘membuat sesuatu tanpa mengharapkan balasan’. Itu cuma merupakan istilah awam yang kita guna pakai seharian.
Ertikata ikhlas yang sebenar, sebagaiman firman Allah swt, “Dan tidaklah mereka (manusia) itu diarahkan (dengan sesuatu), melainkan agar mereka menyembah Allah dengan hati yang ikhlas kepadanya, agama yang murni”.
Al-Quran sendiri telah menafsirkan ertikata ikhlas ini, di dalam surah yang sangat masyhur, iaitu “Qul huwaallahu ahad, Allahus samad, Lam yalid walam yuulad, walam yakuullahu kufuan ahad”. ((Katakanlah (hai Muhammad) bahawa Allah itu Esa, Allah tempat meminta, Dia tidak melahirkan (anak) dan tidak pula Dia dilahirkan (oleh ibu atau bapa), dan tidak ada baginya saingan walau seorangpun)).
Perhatikan bahawa kandungan surah ini padat dengan ajaran tauhid, dan nama bagi surah ini ialah AL-IKHLAS. Maka jelas, bahawa erti al-ikhlas yang paling tepat ialah AT-TAUHID.
ii) syahadah yang kedua mengandungii maksud ‘ittiba’, iaitu mengikuti cara dan garis panduan yang telah digariskan oleh pesuruh Allah, Muhammad Rasulullah saw. Sesungguhnya Allah lah yang menurunkan kepada Rasulullah, apakah ibadah yang Dia mahukan dari hambaNya, bagaimanakah ibadah tersebut, dan bagaimanakah cara perlaksaan ibadah tersebut. Seterusnya Rasulullah saw menunjukkan kepada kita bagaimana cara perlaksanaannya, maka WAJIBLAH bagi kita mengikuti secara tepat cara yang ditunjukkan oleh Rasulullah saw. Ini kerana andai kita cuba melakukan sesuatu selain dari yang diajarkan Rasulullah, bererti kita telah lari dari konteks yang Allah mahukan dari kita, atau dengan kata lain, ibadah kita tidak diterima.
Benarlah sabda Nabi saw di dalam menyokong hal ini, di dalam hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim, “Sesiapa yang beramal dengan amalan yang bukan dari kami (iaitu bukan dari contoh yang ditunjukkan Nabi saw dan para sahabat) maka amalan itu tertolak (tidak diterima Allah)”. Juga sabda baginda saw “Sesiapa yang mengada-adakan sesuatu yang baru di dalam hal kami ini (iaitu Islam) maka ianya tertolak (tidak diterima Allah)”.
Kerana itu, Ibnu Qayyiim menyimpulkan bahawa dua syarat diterima ibadah ialah, 1)isi hati yang tauhid kepada Allah swt, dan 2) mengikut cara ibadah yang ditunjukkan Muhammad Rasulullah saw.
Sambung Imam Ibnu Qayyim juga, syirik itu adalah musuh ketat dan lawan kepada tauhid, oleh itu sesiapa yang berlaku syirik kepada Allah, bererti dia telah mengingkari pengakuaanya syahadahnya yang pertama. Kerana itu kita dapati bahawa amalan syirik merupakan amalan yang mengeluarkan seseorang itu dari Islam.
Begitulah juga, lawan dan musuh ketat bagi mengikuti cara Rasul saw, ialah bidaah (iaitu mengada-adakan bentuk ibadah yang baru, yang tidak pernah ditunjukkan rasul saw). Maka sebagaiman syirik adalah pembatal syahadah pertama, amalan bidaah merupakan pembatal syahadah kedua.
Kesimpulannya, syirik dan bidaah, merupakan musuh no 1 bagi setiap Muslim yang beriman dengan Allah, RasulNya dan Hari Pembalasan.
Demikianlah sahaja coretan penulis buat masa kini. Semoga dapat dimanfaatkan bersama.
Sesungguhnya di dalam diri penulis, amat-amat mengharapkan agar kita semua bersama-sama mencari semula sunnah baginda saw. Hanya melalui sunnah baginda saw, kita semua mampu beroleh kebaikan di dunia dan di akhirat.
Ya Allah…sesungguhnya setiap hati yang bernyawa di muka bumi ini, samada dari kalangan jin atau manusia, adalah milikMu sepenuhnya. Engkau berikan hidayah kepada sesiapa yang Kau mahu, dan Kau sesatkan sesiapa sahaja yang Kamu mahu. Maka hindarkanlah kami dari najis syirik dan bidaah, sesungguhnya kami berlindung denganMu darinya.
Ya Allah…mencintai sunnah nabiMu Muhammad saw adalah sebahagian dari keimanan, bahkan itulah kunci bagi kami beroleh rahmat dan kasih sayangMu, di dunia dan di akhirat.
Ya Allah…kecintaanku padaMu melampaui kecintaanku kepada segala sesuatu, dan sungguh cintaku kepada kekasihMu Muhammad saw melebihi kecintaanku kepada sesiapapun di dunia ini. Sungguh aku berharap agar dapat kupupuk diri ini mengikuti jejak langkahnya…ya Allah bantulah aku dalam merindui dan menyintai dirinya.
Ya Allah…bantulah aku di dalam mengerjar cintaMu…Engkau berkata bahawa mereka yang banyak beramal dengan sunnah akan Engkau cintai…Ya Allah di saat aku membandingkan amalanku dengan kemurnian para rasul dan sahabat-sahabat mereka, terasa diriku jauh dariMu…maafkanlah kesalahan dan kekuranganku, dan walau sejauh manapun diriku dariMu, Engkau tetap tempat aku bergantung harapan, tempat aku meminta, mengadu dan memohon belas simpati.
Ya Allah…perkenankanlah doaku…andaikata Kau enggan mendengar permintaanku, maka kepada siapa lagi harus aku memohon…?
Allahumma Amin.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan pesananMu…?
Wassalam.
Pintu masuk Islam adalah kalimah syahadah. Ini merupakan fakta yang diketahui umum. Apabila seseorang itu mengucapkan dua kalimah syahadah, maka sucilah dia dari dosa-dosanya yang lepas, diharamkan dirinya untuk dibunuh oleh Muslim yang lain, wajib ke atasnya solat lima waktu, berpuasa, zakat dan haji. Wajib juga ke atasnya menurut segala yang diarahkan Allah swt, dan juga meninggalkan segala yang dilarang Allah swt.
Dua kalimah yang pendek dan ringkas ini, nyata-nyata mempunyai pengertian dan falsafah yang sangat mendalam, yang mana mampu menambahkan keimanan, keyakinan dan iktiqad seorang Muslim. Di dalam tulisan kali ini, penulis ingin mengajak kita bersama menghayati falsafah dan makna dua kalimah syahadah La Ilaha Illallah, Muhammadur Rasulullah.
Sebagaimana kaedah yang selalu penulis gunakan di tulisan-tulisan yang lepas, kali ini juga kita akan menggunakan kaedah yang sama, iaitu kita akan melihat satu per satu perkataan-perkataan di dalam dua kalimah syahadah serta hikmah dan pengajaran di sebaliknya, insyaAllah.
Kalimah syahadah La Ilaha Ilallah, terbahagi kepada dua bahagian:-
1) La ilaaha (An-Nafyu, iaitu penafian)
Selalu diertikan dengan ‘tiada Tuhan’. Namun pengertian ini tidak begitu tepat, kerana perkataan ‘Tuhan’ di dalam bahasa Arab ialah ‘Ar-Rob’, sebagaimana di dalam surah Al-Fatihah, “Alhamdulillahi rabbil ‘alamin”, ‘Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam’. Adapun perkataan ‘ilah’, sebagaimana di dalam syahadah bermaksud ‘Tuhan yang selayaknya disembah’. Oleh itu, la ilaaha bermaksud ‘tiada Tuhan yang selayaknnya disembah’.
Adapun bahagian pertama kita kenali sebagai An-Nafyu, iaitu penafian, kerana di dalamnya kita menafikan akan wujud sebarang Tuhan yang layak disembah, dan ditujukan segala amal ibadah.
2) Illa Allah (Al-Itsbaat, iaitu penetapan)
Diertikan dengan maksud ‘melainkan Allah’. Terdapat dua pandangan dari nama datangnya kalimah nama ‘Allah’ itu sendiri, iaitu:-
i) pendapat pertama, mengatakan bahawa perkataan Allah itu berasal dari perkataan ‘Ilah’ yang penulis tuliskan di atas. Dari kata akar ‘Ilah’, datang perkataan Allah. Pendapat ini bukan pendapat yang tepat.
ii) Pendapat kedua, mengatakan bahawa perkataan Allah itu singular, dan plural bagi perkataan Allah ialah ‘Ilah’. Ini juga merupakan pendapat yang kurang tepat.
iii) Adapun pandangan yang ketiga, merupakan pendapat Al-Imam Syafi’e rahimahullah, dan juga majority para ‘ulama, iaitu perkataan Allah itu tiada kata asalnya, dan tiada sebarang perkataan lain yang terbit dari perkataan Allah. Bahkan Allah itu merupakan namanya yang agung, sebagaimana Dia memperkenalkan diriNya kepada Adam, dan juga sebagaimana Dia menggelarkan diriNya di dalam kitab-kitab yang diturunkanNya. Ini merupakan pandangan yang paling tepat dan paling cantik, bersesuaian dengan Allah yang Maha Esa dan mutlak kuasaNya ke atas segala sesuatu, selayaknya dengan kemuliaanNya.
Rukun atau bahagian kedua ini, dipanggil ‘Al-Itsbaat’, iaitu penetapan, kerana di dalamnya kita menetapkan kepercayaan ‘selain Allah’. Bahagian kedua ini, datang secara bersusulan dengan bahagian yang pertama, ‘La Ilaaha’ tadi.
Mengapakah kalimah syahadah ini datang dengan dua bahagian, iaitu penafian, dan kemudian penetapan?
Ini adalah kerana pernyataan yang datang secara gandingan penafian dan penetapan, merupakan pernyataan yang paling kukuh dan tepat. Sebagai contoh, kita katakan,
‘Azri ada di dalam kelas’.
Pernyataan ini menyatakan bahawa Azri ada di dalam kelas, akan tetapi dalam masa yang sama ia tidak menafikan kehadiran orang lain, atau dengan kata lain, mungkin bersama-sama Azri itu, ada orang yang lain di dalam kelas tersebut. Begitu juga kita katakan,
‘Tiada sesiapa pun di dalam kelas’.
Kenyataan ini menyatakan bahawa tiada sesiapapun di dalam kelas, iaitu menafikan secara 100% kehadiran seorang manusia pun di dalam kelas.
Sekarang, cuba kita gandingkan,
‘Tiada seorang manusiapun di dalam kelas tersebut, melainkan Azri’.
Secara tepat dan mutlak, kita fahami dari ayat ini bahawa Azri ada di dalam kelas, wujud, dan tiada seorangpun manusia yang lain selain dari Azri di dalam kelas. Struktur yang kukuh inilah yang digunakan Allah swt di dalam kalimah syahadah, iaitu,
‘Tiada Tuhan yang selayaknya ditujukan segala bentuk ibadah, melainkan Allah’.
Kerana itulah, kita katakan bahawa pernyataan ini adalah struktur yang paling kukuh di dalam menetapkan tiada Tuhan yang selayaknya disembah, melainkan Allah.
Penulis merasakan juga bahawa penting untuk kita ketahui tauhid apakah yang terkandung di dalam syahadah ini. Sebelum itu, secara ringkas akan penulis bawakan tiga pembahagian tauhid, iaitu:-
i) tauhid rububiyah, iaitu tauhid ketuhanan. Sebagaimana namanya, tauhid ini merupakan keimanan manusia bahawa Allah lah Tuhan yang menciptakan bumi dan langit serta segala apa yang ada di dalamnya, seluruh perkara ghaib, dan juga sekalian alam-alam yang kita ketahui dan tidak ketahui, seperti alam rahim, alam roh, alam akhirat, alam barzakh, alam manusia, alam jin dan lain-lain lagi. Tauhid ini merupakan tauhid yang am, kerana hatta orang-orang kafir juga terkandung di dalam hati mereka tauhid ini. Firman Allah swt, “Dan jikalau engkau bertanya kepada mereka (hai Muhammad), ‘siapakah yang mencipta bumi dan langit?’ Secara pasti, mereka akan menjawab ‘Allah’”.
Begitu juga dengan hal Iblis, dia juga beriman dengan tauhid ini. Firman Allah swt tatkala Iblis enggan sujud kepada Adam as, “Engkau (Ya Allah) MENCIPTAKAN DIA (ADAM) DARI TANAH, DAN KAU CIPTAKAN AKU DARI API”. Perhatikan dengan teliti bahawa secara langsung Iblis mengiktiraf bahawa Allah swt lah yang telah menciptakan dirinya dan juga Adam as.
Oleh kerana itu, bukan tauhid ini yang kita katakana terkandung di dalam syahadah kita ‘La Ilaaha Illa Allah’.
ii) tauhid asma’ wa as-sifaat, iaitu tauhid nama-nama dan sifat-sifat Allah. Tauhid ini bermakna kita beriman dan mengakui bahawa Allah mempunyai sifat-sifat dan nama-nama yang baik, 99 yang kita ketahui, dan juga nama-nama dan sifat-sifat Allah yang ghaib dan tidak kita ketahui. Kita hanya mengetahui 99 daripadanya, kerana itu sahaja jumlah yang dibertahukan kepada kita oleh Allah di dalam Al-Quran, dan Rasulullah saw di dalam hadis baginda. Adapun yang selebihnya tidak kita ketahui.
Iblis juga beriman dengan tauhid ini. Firman Allah swt “Dia (Iblis) berkata: Maka dengan KEKUATANMU, (aku bersumpah) akan aku sesatkan mereka (Adam as dan keturunannya) kesemuanya”.
Perhatikan bahawa Iblis bersumpah menggunakan nama dan sifat Allah, iaitu kekuatan (‘Izzah), dan ini merupakan sebahagian dari nama dan sifat Allah. Maka kerana itu, kita katakana bahawa bukan tauhid ini yang kita selitkan di dalam syahadah kita.
iii) tauhid uluhiyyah, iaitu tauhid yang bersifat ‘Ilah. Perhatikan di dalam perbincangan di atas, ‘Ilah itu bermaksud ‘tiada Tuhan yang selayaknya disembah’. Maka dengan itu, pengertian tauhid ini ialah tauhid mengesakan Allah swt, dengan mengakui dengan hati kita bahawa Dialah satu-satunya Tuhan yang selayaknya disembah, dan ditujukan segala bentuk amalan kita, samada keimanan kita denganNya, solat, puasa, haji dan zakat kita, kesemuanya adalah demi Allah swt, tiada selain dariNya.
Tauhid inilah yang membezakan kita dengan orang kafir, kerana hanya orang Islam yang mukmin sahaja yang menujukan segala ibadah mereka hanya kepada Allah Yang Satu.
Maka dengan itu, tauhid jenis inilah, yang kita sertakan di dalam ucapan kita, “Tiada Tuhan yang selayaknya ditujukan segala ibadah kita, melainkan kepada Allah”.
Adapun syahadah kedua, ‘Muhammadur Rasulullah’, ia tidak mempunyai perbahasan yang kukuh dan mendalam sepertimana halnya syahadah pertama.
Ini adalah kerana Yang Esa itu hanyalah Allah swt, adapun para rasul datang dengan silih berganti. Ucapan Muhammad Rasulullah merupakan ucapan yang khas bagi kita umat Muhammad. Ini kerana ucapan beriman dengan rasul ini, silih berganti dengan nabi yang diutuskan kepada umat tersebut.
Sebagai contoh, umat nabi Nuh as akan mengucapkan ‘was asyhadu anna Nuh Rasulullah”, ‘dan aku bersaksi bahawa Nuh itu rasulullah’. Begitu juga dengan umat Musa as, ‘was asyhadu anna Musa Rasulullah’, umat nabi Isa as ‘was asyhadu anna Isa Rasulullah’, dan begitulah dengan kita, ‘was asyhadu anna Muhammada Rasulullah’.
Maka andaikata kita cuba menghuraikan dua kalimah syahadah secara terperinci, maka ianya adalah:
“Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang selayaknya aku tujukan segala bentuk amal ibadahku, dari hatiku, lidahku, amalanku, melainkan kepada Allah, dan aku bersaksi bahawa Muhammad itu pesuruh Allah, yang telah Allah lantik untuk menyampaikan risalah dan syariatNya, dan dengan pengakuan ini aku cerminkan di dalam setiap tingkah laku seharianku sebagai orang yang berserah diri kepada Allah dan mengikuti ajaran Rasulullah saw”.
Persoalan terakhir, apakah kaitannya di antara dua kalimah syahadah dan amal ibadah kita?
Penulis teringat satu falsafah dan pandangan yang dikemukakan oleh Imam Ibnul Qayyim rahimahullah. Beliau menyebut bahawa syarat diterima ibadah kita oleh Allah swt, mempunyai dua syarat yang boleh kita fahami dari dua kalimah syahadah yang mana kita berpegang dengannya, iaitu:-
i) dari syahadah pertama, la ilaaha illa Allah, terkandung di dalamnya ikhlas. Dan ikhlas yang dimaksudkan di dalam pengertian syariat ialah tauhid, bukan ‘membuat sesuatu tanpa mengharapkan balasan’. Itu cuma merupakan istilah awam yang kita guna pakai seharian.
Ertikata ikhlas yang sebenar, sebagaiman firman Allah swt, “Dan tidaklah mereka (manusia) itu diarahkan (dengan sesuatu), melainkan agar mereka menyembah Allah dengan hati yang ikhlas kepadanya, agama yang murni”.
Al-Quran sendiri telah menafsirkan ertikata ikhlas ini, di dalam surah yang sangat masyhur, iaitu “Qul huwaallahu ahad, Allahus samad, Lam yalid walam yuulad, walam yakuullahu kufuan ahad”. ((Katakanlah (hai Muhammad) bahawa Allah itu Esa, Allah tempat meminta, Dia tidak melahirkan (anak) dan tidak pula Dia dilahirkan (oleh ibu atau bapa), dan tidak ada baginya saingan walau seorangpun)).
Perhatikan bahawa kandungan surah ini padat dengan ajaran tauhid, dan nama bagi surah ini ialah AL-IKHLAS. Maka jelas, bahawa erti al-ikhlas yang paling tepat ialah AT-TAUHID.
ii) syahadah yang kedua mengandungii maksud ‘ittiba’, iaitu mengikuti cara dan garis panduan yang telah digariskan oleh pesuruh Allah, Muhammad Rasulullah saw. Sesungguhnya Allah lah yang menurunkan kepada Rasulullah, apakah ibadah yang Dia mahukan dari hambaNya, bagaimanakah ibadah tersebut, dan bagaimanakah cara perlaksaan ibadah tersebut. Seterusnya Rasulullah saw menunjukkan kepada kita bagaimana cara perlaksanaannya, maka WAJIBLAH bagi kita mengikuti secara tepat cara yang ditunjukkan oleh Rasulullah saw. Ini kerana andai kita cuba melakukan sesuatu selain dari yang diajarkan Rasulullah, bererti kita telah lari dari konteks yang Allah mahukan dari kita, atau dengan kata lain, ibadah kita tidak diterima.
Benarlah sabda Nabi saw di dalam menyokong hal ini, di dalam hadis riwayat Imam Bukhari dan Muslim, “Sesiapa yang beramal dengan amalan yang bukan dari kami (iaitu bukan dari contoh yang ditunjukkan Nabi saw dan para sahabat) maka amalan itu tertolak (tidak diterima Allah)”. Juga sabda baginda saw “Sesiapa yang mengada-adakan sesuatu yang baru di dalam hal kami ini (iaitu Islam) maka ianya tertolak (tidak diterima Allah)”.
Kerana itu, Ibnu Qayyiim menyimpulkan bahawa dua syarat diterima ibadah ialah, 1)isi hati yang tauhid kepada Allah swt, dan 2) mengikut cara ibadah yang ditunjukkan Muhammad Rasulullah saw.
Sambung Imam Ibnu Qayyim juga, syirik itu adalah musuh ketat dan lawan kepada tauhid, oleh itu sesiapa yang berlaku syirik kepada Allah, bererti dia telah mengingkari pengakuaanya syahadahnya yang pertama. Kerana itu kita dapati bahawa amalan syirik merupakan amalan yang mengeluarkan seseorang itu dari Islam.
Begitulah juga, lawan dan musuh ketat bagi mengikuti cara Rasul saw, ialah bidaah (iaitu mengada-adakan bentuk ibadah yang baru, yang tidak pernah ditunjukkan rasul saw). Maka sebagaiman syirik adalah pembatal syahadah pertama, amalan bidaah merupakan pembatal syahadah kedua.
Kesimpulannya, syirik dan bidaah, merupakan musuh no 1 bagi setiap Muslim yang beriman dengan Allah, RasulNya dan Hari Pembalasan.
Demikianlah sahaja coretan penulis buat masa kini. Semoga dapat dimanfaatkan bersama.
Sesungguhnya di dalam diri penulis, amat-amat mengharapkan agar kita semua bersama-sama mencari semula sunnah baginda saw. Hanya melalui sunnah baginda saw, kita semua mampu beroleh kebaikan di dunia dan di akhirat.
Ya Allah…sesungguhnya setiap hati yang bernyawa di muka bumi ini, samada dari kalangan jin atau manusia, adalah milikMu sepenuhnya. Engkau berikan hidayah kepada sesiapa yang Kau mahu, dan Kau sesatkan sesiapa sahaja yang Kamu mahu. Maka hindarkanlah kami dari najis syirik dan bidaah, sesungguhnya kami berlindung denganMu darinya.
Ya Allah…mencintai sunnah nabiMu Muhammad saw adalah sebahagian dari keimanan, bahkan itulah kunci bagi kami beroleh rahmat dan kasih sayangMu, di dunia dan di akhirat.
Ya Allah…kecintaanku padaMu melampaui kecintaanku kepada segala sesuatu, dan sungguh cintaku kepada kekasihMu Muhammad saw melebihi kecintaanku kepada sesiapapun di dunia ini. Sungguh aku berharap agar dapat kupupuk diri ini mengikuti jejak langkahnya…ya Allah bantulah aku dalam merindui dan menyintai dirinya.
Ya Allah…bantulah aku di dalam mengerjar cintaMu…Engkau berkata bahawa mereka yang banyak beramal dengan sunnah akan Engkau cintai…Ya Allah di saat aku membandingkan amalanku dengan kemurnian para rasul dan sahabat-sahabat mereka, terasa diriku jauh dariMu…maafkanlah kesalahan dan kekuranganku, dan walau sejauh manapun diriku dariMu, Engkau tetap tempat aku bergantung harapan, tempat aku meminta, mengadu dan memohon belas simpati.
Ya Allah…perkenankanlah doaku…andaikata Kau enggan mendengar permintaanku, maka kepada siapa lagi harus aku memohon…?
Allahumma Amin.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan pesananMu…?
Wassalam.
Air Mata Pembina Kaabah
Assalamualaikum wbh.
Sungguh kita menyaksikan bahawa Al-Quran itu adalah kalam Allah yang murni, penuh dengan hidayah, cahaya dan petunjuk bagi orang-orang yang banyak bersyukur, cinta, harap dan takut kepada Penciptanya.
Tiada satu pun ayat di dalam Al-Quran itu, yang tidak menggerakkan jiwa sesiapa yang membaca dan memahaminya, dan bagi memahami Al-Quran, tidak lain dan tidak bukann perlulah ada kemahiran di dalam bahasa Arab. Benar sekali kita ini mempunyai banyak terjemahan di dalam bahasa Melayu, akan tetapi bagi merasai manisnya kalam Allah, setiap ada masanya mengalir air mata kerana keindahannya, maka bahasa Arab adalah suatu kemestian. Bagi penulis samada kita sempat atau tidak mempelajari bahasa Arab sehingga mampu memahami Al-Quran, itu bukan persoalan utama. Persoalan utama ialah USAHA kita ke arah tersebut, kerana sungguh Allah mengira usaha kita, walaupun selangkah demi selangkah.
Bukankah ada hadis yang menyebut, "Barangsiapa yang mengamalkan apa yang dia tahu, nescaya Allah akan mengajarkannya perkara yang tidak dia ketahui".
Bila kita berbicara tentang Al-Quran itu sebagai mukjizat Allah kepada kekasih kita Muhammad saw, penulis sentiasa terkenangkan dua perkara:-
1) perkataan mukjizat itu sendiri. Apakah maksud mukjizat?
Kata 'mukjizat' berasal dari perkataan 'ajuz, atau lemah. Maka Al-Quran itu dikatakan mukjizat, kerana apabila datangnya Al-Quran, Al-Quran menampakkan pencabar-pencabarnya lemah, dan langsung tidak terdaya untuk menandingi kehebatan Al-Quran. Begitu juga dengan mukjizat-mukjizat nabi-nabi yang lain.
Sifat semulajadi mukjizat itu sendiri, bagi sekalian nabi-nabi, adalah berdasarkan apa yang ditaksubkan oleh umat nabi tersebut. Umat nabi Saleh as, taksub dengan pertukangan dan kemahiran mereka mengukir bukit-bakau menjadi rumah-rumah mereka. Itulah dia Petra di Jordan sekarang. Maka Allah memberikan kebolehan yang lebih istimewa kepada nabi Saleh as, iaitu baginda mengukir lereng bukit membentuk unta, lalu unta tersebut hidup menjadi unta yang hakiki.
Nabi Allah Musa as, umatnya taksub dengan sihir, maka Allah berikan kebolehan yang lebih tinggi kepada Musa as. Baginda meletakkan tangan baginda di dalam kocek baginda, dan apabila baginda mengeluarkannya tangan baginda bersinar-sinar dengan cahaya. Baginda dicabar oleh sihir ahli-ahli sihir Firaun, yang menggunakan sihir bagi menyeru jin menggerak-gerakkan tali-tali sehingga tampak seperti ular-ular yang merayap. Musa as mencampakkan tongkat beliau, maka Allah menukarkan tongkat beliau menjadi ular gergasi yang nyata, bukan olok-olok. Malahan baginda as memukul Laut Merah, dan terbelahlah Laut Merah kepada dua, memberikan jalan bagi mereka menyelamatkan diri dari Firaun dan bala tenteranya.
Nabi Allah Isa as, umatnya taksub dengan bidang perubatan. Maka mukjizat Nabi Isa as, baginda menyentuh pesakit sopak, sembuh penyakit mereka. Mereka menyentuh pesakit kusta, sembuh penyakit mereka. Baginda menyentuh orang-orang yang buta, dengan izin Allah mereka boleh melihat kembali. Baginda menyentuh burung merpati yang diperbuat dari tanah liat, patung tersebut bertukar menjadi burung yang hakiki. Malahan baginda menyentuh mayat yang sudah dicabut nyawanya, mayat tersebut bangun dan hidup semula!
Begitulah juga dengan Al-Quran. Masyarakat Arab ketika zaman Muhammad Rasulullah saw, taksub dengan syair, maka Allah turunkan Al-Quran di dalam bentuk syair yang mustahil untuk ditandingi sesiapa. Kerana itulah kita katakan mukjizat terbesar Nabi Muhammad saw ialah Al-Quran.
2) sepanjang penulis menceburkan diri di dalam bidang ini, penulis tidak lekang dari kisah-kisah kebolehan luar biasa sesetangah pihak. Ada yang boleh berjalan di atas air, ada yang boleh solat di atas daun pisang, ada yang kebal, tidak lut ditikam senjata, malahan ada yang boleh ghaib dari pandangan ramai.
Ada masanya penulis keliru, kerana ada masanya penulis merasakan inilah yang kita mahukan dari keimanan kita, kita mahukan kebolehan luar biasa, dan sesiapa yang menampakkan kebolehan luar biasa itu kita anggap hebat, alim dan sebagainya. Ada masanya penulis merasakan inilah arah tuju kita.
Tidaklah sehingga penulis membaca Al-Quran...membaca tentang kisah-kisah kekasih Allah, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, Muhammad saw dan selain mereka yang Allah golongkan sebagai orang-orang yang soleh. Maka penulis tertanya, adakah mereka dikategorikan sebagai orang yang saleh kerana kebolehan istimewa mereka, atau mereka diberikan kebolehan yang istimewa di atas kesolehan mereka? Jikalau begitu, apakah amalan mereka? Bagaimanakah iqtikad dan kepercayaan mereka, sehingga mereka sangat dikasihi Allah?
Di dalam Al-Quran, ada banyak kisah yang sangat menyentuh hati penulis. Akan dibawakan di sini dua kisah yang sangat penulis dapati mengharukan jiwa sesiapa yang membacanya.
1) Kisah Nabi Nuh as. Nuh as telah berdakwah selama hampir seribu tahun. Seribu tahun. Bayangkan umur kita 100 tahun, yang mana sepanjang umur ini, kerja dan tugas kita hanya satu. Celik mata, menyeru orang ramai kepada tauhid kepada Allah, sehingga malam hari, kembali tidur di rumah, kemudian esok paginya kembali membuat perkara yang sama. Setiap hari, tanpa jemu. Nah, umur kita, seperti penulis katakan tadi, 100 tahun. Darabkan dengan 10, menjadi seribu tahun, maka itulah tempoh yang dipikul oleh Nuh as dalam mengajak manusia kembali mengeEsakan Allah.
Dan setelah berlalu tempoh hampir seribu tahun itu, cuma 90 orang sahaja yang mengikutinya! 90 orang!
Alangkah berat terasa olehnya, penat jerih menyeru, namun dalam tempoh setahun, cuma lebih kurang 10 orang yang mendengar kepada Nuh as. Bukan itu sahaja, di akhir dakwahnya, anaknya sendiri ingkar kepadanya, dan tergolong di dalam orang-orang kafir. Sungguh bukan main berat lagi terasa olehnya.
Namun...Allah swt memberitahukan kepada kita, bahawa Nuh as itu, adalah hamba Allah yang paling banyak bersyukur kepadaNya.
Adakah sesiapa di antara kita yang berhati sebesar hati Nabi Nuh as, syukur dalam kehidupan perit yang tiada sesiapa pernah melaluinya? Usaha tanpa jemu, dengan hasil yang sangat sedikit?
2) kisah Nabi Allah, kekasih Allah, ayah dan penghulu kita, Ibrahim as. Penulis sangat tergerak dengan doa Nabi Ibrahim as di dalam surah Ibrahim.
Ini kerana ujian demi ujian telah Allah berikan kepadanya.
i) Baginda dicampakkan ke dalam api, dengan ayahnya sendiri menyaksikan kejadian tersebut. Namun sebelum baginda dicampakkan, ketika catapult (penulis tidak tahu istilah melayu alat ini) enggan mencampakkan baginda, baginda menyuruh agar ia mencampakkan baginda, kerana baginda khuatir ayah baginda akan malu di hadapan Namrud!
ii) Baginda tidak dikurniakan anak walau seorang pun, sehinggalah usia baginda tersangat lewat. Amat susah bagi baginda untuk mendapat cahaya mata, tidak sehingga usia yang tersangat tua hampir seratus tahun, barulah Allah mengurniakan baginda Ismail, dan kemudian Ishaq. Namun setelah lahirnya Ismail, Allah memerintahkan baginda agar meninggalkan Ismail dan Hajar di tanah yang tiada penduduk, air dan makanan.
iii) Setelah 14 tahun meniggalkan Hajar dan Ismail, tanpa sebarang khabar berita, akhirnya baginda bertemu dengan mereka. Setibanya pertemuan itu, Allah memerintahkan agar baginda MENYEMBELIH Ismail!
Kesemua arahan yang Allah turunkan di atas, dilakukan oleh Ibrahim as tanpa sebarang alasan atau soalan.
Malahan dengarkan sahaja doanya ketika sudah terdirinya Kaabah
"Dan (ingatlah olehmu) ketika Ibrahim berkata "Wahai Tuhanku, jadikanlah tanah ini (Mekah) tanah yang aman, dan jauhkanlah dari diriku dan anakku dari penyembahan berhala. Tuhanku sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan ramai manusia, maka sesiapa yang mengikutiku maka dia adalah daripadaku, dan sesiapa yang ingkar kepadaku, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun. Wahai Tuhan kami...sesungguhnya aku telah menempatkan seorang anakku di wadi yang tiada sebarang tanaman, di sisi rumahMu yang haram. Wahai Tuhan kami...(ini adalah bagi) semoga mereka mendirikan solat...maka jadikanlah hati manusia senantiasa tertarik kepadanya (Kaabah), dan rezekikanlah mereka dengan buah-buahan agar mereka bersyukur. Wahai Tuhan kami...sesungguhnya Engkau mengetahui apa yang kami sembunyikan (di dalam hati kami, segala harapan) dan apa yang kami zahirkan (dari amalan baik kami), dan tiada sesuatupun yang dapat menakutkan Allah di bumi atau di langit. SEGALA PUJI BAGI ALLAH, YANG TELAH MENGURNIAKAN BAGIKU PADA USIA TUAKU ISMAIL DAN ISHAQ, SESUNGGUHNYA TUHANKU SANGAT-SANGAT MENDENGAR PERMINTAAN. Wahai Tuhan kami...jadikanlah aku orang yang mendirikan solat, dan juga dari zuriat-zuriatku...wahai Tuhan kami terimalah kabulkanlah permintaan kami. Wahai tuhan kami...ampunkanlah dosa kami, kedua ibubapa kami, dan bagi sekalian orang yang beriman pada hari terjadinya perhitungan..."
Lihat sahaja kepada doa Nabi Ibrahim, harapannya, ketabahannya, kesyukurannya yang menebal, betapa besarnya hati seorang kekasih Allah.
Bandingkan dengan mereka yang menyibukkan diri dalam mencari perkara-perkara yang aneh. Terbang di langit, berjalan di atas air, kebal dan sebagainya. Bandingkan dengan doa Nabi Ibrahim, betapa hatinya sibuk dan penuh harapan dalam mencari keredhaan Allah swt, kasih dan cintaNya, dan betapa tingginya harapan di dalam hatinya agar anak-anaknya juga menjadi orang yang taat dan patuh kepada Allah swt.
Ya Allah...didiklah hati kami menjadi sebesar hati kekasihMu Ibrahim, sejahterakan baginda dan keluarga baginda, dan juga sekalian para nabi yang Engkau kasihi.
Ya Allah...jadikanlah kami orang-orang yang mendirikan solat.
Ya Allah...temukanlah kami dengan para nabiMu di syurga kelak.
Ya Allah Ya Tuhan kami...kurniakanlah kami kelembutan hati di dalam memahami kata-katamu, dan alirkanlah air mata kami sesuci, semurni air mata Ibrahim as...
Amin.
Dan Allah Mengetahui yang sebaiknya.
Sungguh kita menyaksikan bahawa Al-Quran itu adalah kalam Allah yang murni, penuh dengan hidayah, cahaya dan petunjuk bagi orang-orang yang banyak bersyukur, cinta, harap dan takut kepada Penciptanya.
Tiada satu pun ayat di dalam Al-Quran itu, yang tidak menggerakkan jiwa sesiapa yang membaca dan memahaminya, dan bagi memahami Al-Quran, tidak lain dan tidak bukann perlulah ada kemahiran di dalam bahasa Arab. Benar sekali kita ini mempunyai banyak terjemahan di dalam bahasa Melayu, akan tetapi bagi merasai manisnya kalam Allah, setiap ada masanya mengalir air mata kerana keindahannya, maka bahasa Arab adalah suatu kemestian. Bagi penulis samada kita sempat atau tidak mempelajari bahasa Arab sehingga mampu memahami Al-Quran, itu bukan persoalan utama. Persoalan utama ialah USAHA kita ke arah tersebut, kerana sungguh Allah mengira usaha kita, walaupun selangkah demi selangkah.
Bukankah ada hadis yang menyebut, "Barangsiapa yang mengamalkan apa yang dia tahu, nescaya Allah akan mengajarkannya perkara yang tidak dia ketahui".
Bila kita berbicara tentang Al-Quran itu sebagai mukjizat Allah kepada kekasih kita Muhammad saw, penulis sentiasa terkenangkan dua perkara:-
1) perkataan mukjizat itu sendiri. Apakah maksud mukjizat?
Kata 'mukjizat' berasal dari perkataan 'ajuz, atau lemah. Maka Al-Quran itu dikatakan mukjizat, kerana apabila datangnya Al-Quran, Al-Quran menampakkan pencabar-pencabarnya lemah, dan langsung tidak terdaya untuk menandingi kehebatan Al-Quran. Begitu juga dengan mukjizat-mukjizat nabi-nabi yang lain.
Sifat semulajadi mukjizat itu sendiri, bagi sekalian nabi-nabi, adalah berdasarkan apa yang ditaksubkan oleh umat nabi tersebut. Umat nabi Saleh as, taksub dengan pertukangan dan kemahiran mereka mengukir bukit-bakau menjadi rumah-rumah mereka. Itulah dia Petra di Jordan sekarang. Maka Allah memberikan kebolehan yang lebih istimewa kepada nabi Saleh as, iaitu baginda mengukir lereng bukit membentuk unta, lalu unta tersebut hidup menjadi unta yang hakiki.
Nabi Allah Musa as, umatnya taksub dengan sihir, maka Allah berikan kebolehan yang lebih tinggi kepada Musa as. Baginda meletakkan tangan baginda di dalam kocek baginda, dan apabila baginda mengeluarkannya tangan baginda bersinar-sinar dengan cahaya. Baginda dicabar oleh sihir ahli-ahli sihir Firaun, yang menggunakan sihir bagi menyeru jin menggerak-gerakkan tali-tali sehingga tampak seperti ular-ular yang merayap. Musa as mencampakkan tongkat beliau, maka Allah menukarkan tongkat beliau menjadi ular gergasi yang nyata, bukan olok-olok. Malahan baginda as memukul Laut Merah, dan terbelahlah Laut Merah kepada dua, memberikan jalan bagi mereka menyelamatkan diri dari Firaun dan bala tenteranya.
Nabi Allah Isa as, umatnya taksub dengan bidang perubatan. Maka mukjizat Nabi Isa as, baginda menyentuh pesakit sopak, sembuh penyakit mereka. Mereka menyentuh pesakit kusta, sembuh penyakit mereka. Baginda menyentuh orang-orang yang buta, dengan izin Allah mereka boleh melihat kembali. Baginda menyentuh burung merpati yang diperbuat dari tanah liat, patung tersebut bertukar menjadi burung yang hakiki. Malahan baginda menyentuh mayat yang sudah dicabut nyawanya, mayat tersebut bangun dan hidup semula!
Begitulah juga dengan Al-Quran. Masyarakat Arab ketika zaman Muhammad Rasulullah saw, taksub dengan syair, maka Allah turunkan Al-Quran di dalam bentuk syair yang mustahil untuk ditandingi sesiapa. Kerana itulah kita katakan mukjizat terbesar Nabi Muhammad saw ialah Al-Quran.
2) sepanjang penulis menceburkan diri di dalam bidang ini, penulis tidak lekang dari kisah-kisah kebolehan luar biasa sesetangah pihak. Ada yang boleh berjalan di atas air, ada yang boleh solat di atas daun pisang, ada yang kebal, tidak lut ditikam senjata, malahan ada yang boleh ghaib dari pandangan ramai.
Ada masanya penulis keliru, kerana ada masanya penulis merasakan inilah yang kita mahukan dari keimanan kita, kita mahukan kebolehan luar biasa, dan sesiapa yang menampakkan kebolehan luar biasa itu kita anggap hebat, alim dan sebagainya. Ada masanya penulis merasakan inilah arah tuju kita.
Tidaklah sehingga penulis membaca Al-Quran...membaca tentang kisah-kisah kekasih Allah, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, Muhammad saw dan selain mereka yang Allah golongkan sebagai orang-orang yang soleh. Maka penulis tertanya, adakah mereka dikategorikan sebagai orang yang saleh kerana kebolehan istimewa mereka, atau mereka diberikan kebolehan yang istimewa di atas kesolehan mereka? Jikalau begitu, apakah amalan mereka? Bagaimanakah iqtikad dan kepercayaan mereka, sehingga mereka sangat dikasihi Allah?
Di dalam Al-Quran, ada banyak kisah yang sangat menyentuh hati penulis. Akan dibawakan di sini dua kisah yang sangat penulis dapati mengharukan jiwa sesiapa yang membacanya.
1) Kisah Nabi Nuh as. Nuh as telah berdakwah selama hampir seribu tahun. Seribu tahun. Bayangkan umur kita 100 tahun, yang mana sepanjang umur ini, kerja dan tugas kita hanya satu. Celik mata, menyeru orang ramai kepada tauhid kepada Allah, sehingga malam hari, kembali tidur di rumah, kemudian esok paginya kembali membuat perkara yang sama. Setiap hari, tanpa jemu. Nah, umur kita, seperti penulis katakan tadi, 100 tahun. Darabkan dengan 10, menjadi seribu tahun, maka itulah tempoh yang dipikul oleh Nuh as dalam mengajak manusia kembali mengeEsakan Allah.
Dan setelah berlalu tempoh hampir seribu tahun itu, cuma 90 orang sahaja yang mengikutinya! 90 orang!
Alangkah berat terasa olehnya, penat jerih menyeru, namun dalam tempoh setahun, cuma lebih kurang 10 orang yang mendengar kepada Nuh as. Bukan itu sahaja, di akhir dakwahnya, anaknya sendiri ingkar kepadanya, dan tergolong di dalam orang-orang kafir. Sungguh bukan main berat lagi terasa olehnya.
Namun...Allah swt memberitahukan kepada kita, bahawa Nuh as itu, adalah hamba Allah yang paling banyak bersyukur kepadaNya.
Adakah sesiapa di antara kita yang berhati sebesar hati Nabi Nuh as, syukur dalam kehidupan perit yang tiada sesiapa pernah melaluinya? Usaha tanpa jemu, dengan hasil yang sangat sedikit?
2) kisah Nabi Allah, kekasih Allah, ayah dan penghulu kita, Ibrahim as. Penulis sangat tergerak dengan doa Nabi Ibrahim as di dalam surah Ibrahim.
Ini kerana ujian demi ujian telah Allah berikan kepadanya.
i) Baginda dicampakkan ke dalam api, dengan ayahnya sendiri menyaksikan kejadian tersebut. Namun sebelum baginda dicampakkan, ketika catapult (penulis tidak tahu istilah melayu alat ini) enggan mencampakkan baginda, baginda menyuruh agar ia mencampakkan baginda, kerana baginda khuatir ayah baginda akan malu di hadapan Namrud!
ii) Baginda tidak dikurniakan anak walau seorang pun, sehinggalah usia baginda tersangat lewat. Amat susah bagi baginda untuk mendapat cahaya mata, tidak sehingga usia yang tersangat tua hampir seratus tahun, barulah Allah mengurniakan baginda Ismail, dan kemudian Ishaq. Namun setelah lahirnya Ismail, Allah memerintahkan baginda agar meninggalkan Ismail dan Hajar di tanah yang tiada penduduk, air dan makanan.
iii) Setelah 14 tahun meniggalkan Hajar dan Ismail, tanpa sebarang khabar berita, akhirnya baginda bertemu dengan mereka. Setibanya pertemuan itu, Allah memerintahkan agar baginda MENYEMBELIH Ismail!
Kesemua arahan yang Allah turunkan di atas, dilakukan oleh Ibrahim as tanpa sebarang alasan atau soalan.
Malahan dengarkan sahaja doanya ketika sudah terdirinya Kaabah
"Dan (ingatlah olehmu) ketika Ibrahim berkata "Wahai Tuhanku, jadikanlah tanah ini (Mekah) tanah yang aman, dan jauhkanlah dari diriku dan anakku dari penyembahan berhala. Tuhanku sesungguhnya berhala-berhala itu telah menyesatkan ramai manusia, maka sesiapa yang mengikutiku maka dia adalah daripadaku, dan sesiapa yang ingkar kepadaku, sesungguhnya Engkau Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun. Wahai Tuhan kami...sesungguhnya aku telah menempatkan seorang anakku di wadi yang tiada sebarang tanaman, di sisi rumahMu yang haram. Wahai Tuhan kami...(ini adalah bagi) semoga mereka mendirikan solat...maka jadikanlah hati manusia senantiasa tertarik kepadanya (Kaabah), dan rezekikanlah mereka dengan buah-buahan agar mereka bersyukur. Wahai Tuhan kami...sesungguhnya Engkau mengetahui apa yang kami sembunyikan (di dalam hati kami, segala harapan) dan apa yang kami zahirkan (dari amalan baik kami), dan tiada sesuatupun yang dapat menakutkan Allah di bumi atau di langit. SEGALA PUJI BAGI ALLAH, YANG TELAH MENGURNIAKAN BAGIKU PADA USIA TUAKU ISMAIL DAN ISHAQ, SESUNGGUHNYA TUHANKU SANGAT-SANGAT MENDENGAR PERMINTAAN. Wahai Tuhan kami...jadikanlah aku orang yang mendirikan solat, dan juga dari zuriat-zuriatku...wahai Tuhan kami terimalah kabulkanlah permintaan kami. Wahai tuhan kami...ampunkanlah dosa kami, kedua ibubapa kami, dan bagi sekalian orang yang beriman pada hari terjadinya perhitungan..."
Lihat sahaja kepada doa Nabi Ibrahim, harapannya, ketabahannya, kesyukurannya yang menebal, betapa besarnya hati seorang kekasih Allah.
Bandingkan dengan mereka yang menyibukkan diri dalam mencari perkara-perkara yang aneh. Terbang di langit, berjalan di atas air, kebal dan sebagainya. Bandingkan dengan doa Nabi Ibrahim, betapa hatinya sibuk dan penuh harapan dalam mencari keredhaan Allah swt, kasih dan cintaNya, dan betapa tingginya harapan di dalam hatinya agar anak-anaknya juga menjadi orang yang taat dan patuh kepada Allah swt.
Ya Allah...didiklah hati kami menjadi sebesar hati kekasihMu Ibrahim, sejahterakan baginda dan keluarga baginda, dan juga sekalian para nabi yang Engkau kasihi.
Ya Allah...jadikanlah kami orang-orang yang mendirikan solat.
Ya Allah...temukanlah kami dengan para nabiMu di syurga kelak.
Ya Allah Ya Tuhan kami...kurniakanlah kami kelembutan hati di dalam memahami kata-katamu, dan alirkanlah air mata kami sesuci, semurni air mata Ibrahim as...
Amin.
Dan Allah Mengetahui yang sebaiknya.
Islam,Muslim,Mualaf
Assalamualaikum wbh,
Tidak berapa lama dahulu, penulis telah berkesempatan untuk mengajar seorang lelaki berbangsa Cina yang telah memeluk agama Islam. Walaupun pembelajaran itu tidak lama kerana penulis perlu menyambung pelajaran, sempat juga penulis terfikir tentang faktor-faktor mengapa ada Cina dan juga India yang memeluk Islam, dan yang lebih penting lagi, mengapa masih ramai di antara mereka yang masih kekal dengan agama mereka? Baru-baru ini penulis terlintas dengan artikel yang menyatakan perihal cara para pendakyah Kristian mencari orang untuk diKristiankan. Ada yang melalui duit, ada yang melalui bertemu dengan masyarakat asli di dalam hutan, malahan ada juga yang mengambil anak-anak mangsa tsunami untuk dibesarkan dengan ajaran Kristian. Namun secara amnya, cara yang selalu mereka gunakan adalah tidak lain dan tidak bukan dengan wang ringgit. Ini kerana sememangnya diketahui umum bahawa pihak Vatican City sangat menyumbang di dalam gerakan Kristianisasi secara aktif.
Teringat penulis sewaktu mempelajari matapelajaran “Methods of Da’wah” semasa university dahulu, di mana pensyarah penulis me nceritakan bagaimana mudahnya pendakyah Kristian mendapat bantuan kewangan dari pihak Vatican. Dengan syarat mereka mesti mempunyai sasaran berapa ramaikah orang yang akan mereka Kristiankan. Andaikata sasaran mereka tercapai, maka semakin mudahlah hidup mereka dilimpahi wang ringgit. Selalunya pendakyah Kristian akan mengambil kesempatan di atas kesusahan hidup seorang Muslim, dan menggunakan wang ringgit untuk memerangkap mereka.
Di sinilah, insyaAllah, penulis akan garapkan beberapa sebab yang penulis perhatikan mengapa kian ramai para Muslim yang bertukar kepada agama Kristian. Malahan penulis juga akan membawakan sebab-sebab utama yang dipandang penulis mengapa mereka kurang cenderung untuk memasuki agama Islam.
1) Sebab-sebab mengapa semakin ramai Muslim yang murtad.
i) Pertama dan penting sekali, adalah kerana tiadanya pengajaran dan pembelajaran yang lengkap dan terperinci mengenai aqidah Islam. Penulis ulangi, bukan kurang pengajaran, tetapi TIADA pengajaran. Pada amnya mungkin tampak agak kasar bagi penulis untuk mengeluarkan kenyataan sebegini, namun jika kita lihat secara teliti, ianya benar sekali. Cuba perhatikan aqidah Islam yang di ajarkan di sekolah-sekolah kini, samada sekolah menengah ataupun rendah. Mereka diajarkan tentang sifat 20, contohnya ‘Allah Maha Pengasih’, lalu ditanya kenapa Maha Pengasih? “Kerana Dia menurunkan hujan bagi kita”. Begitulah seterusnya. Jikalau kita bandingkan dengan hakikat sebenar aqidah Islam yang sepatutnya mereka pelajari, seperti hakikat dua kalimah syahadah, makna tauhid, kepentingan tauhid, kedudukan para nabi dan rasul di sisi Allah, tafsir ayat-ayat Makkiyah, kedudukan ahli kitab di dalam Islam, sembelihan ahli Kitab, penyelewengan ahli kitab di dalam agama mereka, kelemahan aqidah ahli kitab, qada dan qadar menurut sunnah nabi, syurga, neraka dan susunan peristiwa hari akhirat, dan juga contoh tahap keimanan dan kesalihan para sahabat baginda saw, nescaya tidak sebegitu mudah anak-anak kita terpedaya dengan tipu daya Kristian. Penulis sangat-sangat menyarankan agar para pendakwah yang selalu muncul di kaca TV, apabila mereka berkata “Jadi tuan-tuan dan puan-puan, untuk menyelesaikan masalah ini, perlulah kita berbalik kepada Quran dan Sunnah”, agar mereka nyatakan intipati-intipati aqidah Islam secara terperinci. Dengan demikian, para pendengar akan boleh menyemak sendiri ilmu mereka, samada apa yang disebut itu sudah mereka ketahui atau belum. Maaf penulis nyatakan di sini, tetapi ungkapan ‘berbalik kepada Quran Sunnah’ itu penulis pandang perlu diperincikan lagi kepada orang ramai, kerana ungkapan itu terlalu luas, dan juga tidak tergolong di dalam kategori ‘operational solution’, atau dengan kata lain, penyelesaian kepada sesuatu masalah yang boleh dipraktikkan secara terus.
ii) Apabila kurangnya ilmu aqidah yang nyata-nyata penting, malahan lebih penting dari ilmu fekah seperti solat, puasa dan membaca Al-Quran, maka dasar ilmu masyarakat kita akan terbina di atas keraguan, dan juga tanggapan lemah bahawa jika seseorang itu sudah pandai solat dan membaca Quran, maka dia sudah pasti akan selamat dari dakyah Kristian. Kerana itulah kita selalu baca di dalam akhbar-akhbar apabila ibu dan ayah kepada anak yang murtad ditemubual, mereka akan berkata, “Mak cik hairan betul. Padahal Milah tu pandai baca Quran, pandai solat. Macam mana dia boleh murtad?”. Apa yang merisaukan, adalah kerana tanggapan Islam=solat, baca Quran ini bukan sahaja bertapak di dalam diri si ibu bapa, malahan di dalam diri si murtad itu sendiri! Apabila dihujahkan dengan hujah-hujah dakyah Kristian yang bersangkutan dengan soal aqidah, nyata-nyata mereka tidak mempunyai hujah dan benteng yang mampu menyelamatkan aqidah mereka. Perlu kita ingati bahawa ‘soft spot’ masyarakat kita ini, sangat diketahui oleh orang-orang Kristian kini. Inilah yang kita takuti sekarang, dan inilah merupakan antara pendorong yang kuat bagi kita untuk tingkatkan ilmu dan menyeru orang ramai kepada kembali mencari dan mengukuhkan iman mereka.
iii) Displin Kristian yang sangat longgar, memudahkan mendapat pengampunan Allah Cuma melalui pengampunan manusia (paderi), dan juga kebebasan untuk melakukan hamper apa sahaja, Cuma dengan syarat bahawa kita mempercayai pengorbanan Nabi Isa as di atas salib, untuk menebus segala dosa-dosa kita. Tiada solat 5 waktu, tiada puasa selama sebulan, tiada zakat, tiada haji yang wajib. Doa sekalipun hanya sambil menyanyi pada hari Ahad, itu sahaja. Malahan intipati ajaran Kristian tidak meliputi kesemua sudut dan aspek kehidupan, sebagaimana yang kita nikmati di dalam Islam.
iv) Rujukan kepada mereka yang bukan ahlinya, atau mereka yang tidak menguasai bidang perbandingan agama dengan baik, atau paling kurangpun, asasnya, dan mereka yang dirujuk ini cuma memberikan jawapan-jawapan yang tidak meleraikan kekusutan si penyoal, malahan menambahkan lagi kekeliruan mereka. Seorang pensyarah penulis pernah memasang rakaman-rakaman pengakuan mereka yang murtad, khususnya dari golongan orang-orang melayu. Tiga daripada lima pengakuan tersebut, menyebut tentang bagaimana mereka keliru dengan sesetengah perkara di dalam Islam dan Kristian, dan mereka merujuk kepada guru agama mereka. Apabila guru agama mereka gagal menjawab soalan mereka, malahan marah kepada mereka dan berkata, “Jangan kamu hampiri lagi hal-hal Kristian ni. Bahaya! Jangan fikirkan langsung!”, maka mereka pun bertanya kepada paderi Kristian, dan dari situlah segalanya bermula. “Jika guru agama yang belajar bidang agama tidak ada jawapannya, ertinya Islam memang tiada jawapannya!”. Ada juga seorang dari mereka yang bermimpi bertemu dengan kononnya Nabi Isa as, dan keesokan harinya pergi bertanya kepada paderi apakah ertinya mimpi tersebut! Padahal jika kita lihat kepada gambar lukisan Nabi Isa as mengikut tempat ianya dilukis, nescaya kita dapat lihat bagaimana pengaruh bangsa keturunan tempat ianya dilukis memainkan peranan. Contohnya jika gambar tersebut dilukis oleh pelukis Afrika, Nabi Isa as mempunyai kulit yang gelap dan rambut hitam kerinting. Jikalau ianya lukisan pelukis Eropah, Nabi Isa as akan mempunyai rambut perang, mata biru dan kulit putih terang. Dengan kata lainnya, tiada siapa yang tahu bagaimana rupa sebenar Isa as!
v) Contoh yang ditunjukkan oleh orang-orang Islam masakini yang bukan merupakan contoh yang baik. Kes-kes yang memalukan umat Islam, seperti jenayah rompak, ragut, mat rempit, rogol, bunuh, murtad, pakaian yang tidak senonoh, pengaruh budaya Barat yang semakin menular di dalam diri anak-anak kita, kes-kes penceraian terutamanya yang melibatkan poligami, kesemuanya memberikan gambaran kepada semua bahawa dakwaan Islam itu cara hidup yang lengkap adalah salah. Daripada kesemua sebab-sebab yang penulis nyatakan di sini, ini merupakan sebab yang paling memalukan kita sebagai orang Islam, dan pada masa yang sama menyedihkan kita. Penulis juga teringat suatu ketika dahulu, ketika kerajaan Singapura mengharamkan lessen judi dan kasino, pemimpin mereka dengan megah berkata, “Jika (rakyat Singapura) ingin berjudi, maka pergilah ke Genting Highland (Pahang, Malaysia) dan juga Indonesia”, yang mana kedua-dua negara ini adalah negara Islam.
Adapun sebab-sebab utama mengapa golongan non-muslim agak jarang untuk memasuki agama Islam, adalah:-
i) Salah faham bahaya agama itu adalah budaya, dan budaya itu adalah agama. Dengan erti kata lain, masuk Islam bererti ‘masuk’ melayu. Masuk Islam bererti tiada lagi sambutan Tahun Baru Cina, tiada lagi pakaian tradisional cina, tidak boleh lagi makan masakan ibu di rumah, malahan mereka diwajibkan agar berjawi pada minggu pertama mereka memeluk Islam. Makanan yang menjadi kegemaran mereka sebelum ini juga tidak lagi boleh dimakan. Apa yang merunsingkan juga, adalah ‘Islam=budaya’ ini tidak hanya tertakluk kepada budaya melayu, malahan juga budaya Arab. Masuk Islam, terutamanya bagi kaum wanita bererti mereka tidak lagi boleh bersukaria bersama rakan-rakan seperti sebelumnya, dan mereka dituntun untuk hanya duduk di rumah, menjaga anak dan menguruskan hal-hal rumah sahaja. Jikalau keluar rumahpun hanya untuk bekerja atau membeli barang-barang keperluan rumah sahaja.
ii) Sebagaimana yang penulis nyatakan di atas tadi, contoh yang ditunjukkan oleh Muslim masakini bukanlah contoh yang baik. Mengapa mereka perlu memeluk agama Islam, hanya untuk menjadi sama seperti Muslim yang ada masakini?
iii) Kekeliruan yang mendalam terhadap agama Islam, dan ini disebabkan kita, Muslim sendiri yang begitu ‘misteri’ dan sukar mendedahkan selok-belok agama kita kepada non-Muslim. Apabila kita menyebut perkataan ‘Islam’ kepada mereka, apa yang mereka terbayang di fikiran mereka hanyalah solat, puasa, hari raya dan juga mungkin haji. Tidak mereka ketahui tentang zakat, falsafah di sebalik solat, tauhid, keistimewaan agama Islam berbanding agama lain, jauh sekali mereka mendengar kisah-kisah para rasul contohnya, terutama sekali kisah Nabi Muhammad saw. Apa yang mereka tahu tentang Nabi Muhammad saw, hanya sekadar setahun sekali umat Islam akan menyambut hari kelahiran baginda saw dengan berarak dan mengadakan ceramah-ceramah berkenaan sirah Nabi saw. Ini tidak diambil kira lagi dengan hukum-hakam Islam yang sering mereka dengari tetapi takut untuk menghadapinya, seperti hudud, pengharaman riba, pengharaman babi dan arak, poligami, hukum kisas dan juga ta’zir. Kata orang tak kenal maka tak cinta, dan tambah penulis, tak faham maka pasti akan takut.
iv) Aktiviti umat Islam sendiri yang masih tidak aktif di dalam gerakan untuk membuka hati non-muslim kepada Islam. Benar sekali gerakan-gerakan secara kecil-kecilan sudah ada, namun jika kita bandingkan dengan besarnya gerakan Kristianisasi, nescaya kita pasti akan dapati segala usaha kita masih belum mencukupi. Rata-ratanya kita hanya menunggu seorang non-Muslim untuk dating kepada kita dan menunjukkan minat terhadap Islam, barulah aka nada segelintir dari kita yang akan bertindak mengambil kesempatan yang ada.
v) Kurangnya ‘follow-up’ setelah mereka memeluk Islam, dan ini juga merupakan suatu masalah yang penulis pandang harus diberi perhatian. Ini kerana jiwa orang yang baru sahaja memeluk Islam masih lagi belum kukuh, maka segala tunjuk ajar dan gerak-geri kita di dalam mendidik mereka haruslah dilakukan dengan penuh cermat. Jikalau boleh, hal-hal yang sensitif seperti kedudukan kaum keluarga mereka akhirat kelak dan juga apa hukumnya jikalau mereka kembali murtad. Mulakan dengan hal-hal ketauhidan terlebih dahulu, sehingga jiwa mereka teguh dengannya, dan kemudian barulah dimulakan dengan perkara-perkara ranting atau “furu’”.
Begitulah sahaja yang dapat penulis coretkan pada kali ini, mudah-mudahan ada manfaatnya, dan mudah-mudahan ianya sedikit sebanyak dapat memberikan sedikit inspirasi kepada para pembaca, justeru mendorong kita semua untuk sama-sama menambahkan ilmu kita.
Ya Allah…bukakanlah hati mereka yang selama ini tertutup kepada Islam, terutamanya mereka yang mampu memperkuatkan agamaMu ini.
Ya Allah…limpahilah bumi tercinta ini dengan nikmat iman, dan bantulah kami dalam menjadi hamba yang lebih kepadaMu, hingga kami sama-sama mencapai nikmat yang terbesar di dalam melihat WajahMu kelak.
Ya Allah…leraikanlah kekeliruan yang ada di dalam diri kami tentang syariatMu. Perkukuhkanlah hati kami di dalam beriman dengannya, dan rahmatilah kami setelah kami beramal dengannya. Tiada sebarang undang-undang yang lebih baik dari syariatMu, dan izinkanlah kami semua untuk menyedarinya dengan lebih mendalam.
Amin, wassalam.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan risalahMu…?
Tidak berapa lama dahulu, penulis telah berkesempatan untuk mengajar seorang lelaki berbangsa Cina yang telah memeluk agama Islam. Walaupun pembelajaran itu tidak lama kerana penulis perlu menyambung pelajaran, sempat juga penulis terfikir tentang faktor-faktor mengapa ada Cina dan juga India yang memeluk Islam, dan yang lebih penting lagi, mengapa masih ramai di antara mereka yang masih kekal dengan agama mereka? Baru-baru ini penulis terlintas dengan artikel yang menyatakan perihal cara para pendakyah Kristian mencari orang untuk diKristiankan. Ada yang melalui duit, ada yang melalui bertemu dengan masyarakat asli di dalam hutan, malahan ada juga yang mengambil anak-anak mangsa tsunami untuk dibesarkan dengan ajaran Kristian. Namun secara amnya, cara yang selalu mereka gunakan adalah tidak lain dan tidak bukan dengan wang ringgit. Ini kerana sememangnya diketahui umum bahawa pihak Vatican City sangat menyumbang di dalam gerakan Kristianisasi secara aktif.
Teringat penulis sewaktu mempelajari matapelajaran “Methods of Da’wah” semasa university dahulu, di mana pensyarah penulis me nceritakan bagaimana mudahnya pendakyah Kristian mendapat bantuan kewangan dari pihak Vatican. Dengan syarat mereka mesti mempunyai sasaran berapa ramaikah orang yang akan mereka Kristiankan. Andaikata sasaran mereka tercapai, maka semakin mudahlah hidup mereka dilimpahi wang ringgit. Selalunya pendakyah Kristian akan mengambil kesempatan di atas kesusahan hidup seorang Muslim, dan menggunakan wang ringgit untuk memerangkap mereka.
Di sinilah, insyaAllah, penulis akan garapkan beberapa sebab yang penulis perhatikan mengapa kian ramai para Muslim yang bertukar kepada agama Kristian. Malahan penulis juga akan membawakan sebab-sebab utama yang dipandang penulis mengapa mereka kurang cenderung untuk memasuki agama Islam.
1) Sebab-sebab mengapa semakin ramai Muslim yang murtad.
i) Pertama dan penting sekali, adalah kerana tiadanya pengajaran dan pembelajaran yang lengkap dan terperinci mengenai aqidah Islam. Penulis ulangi, bukan kurang pengajaran, tetapi TIADA pengajaran. Pada amnya mungkin tampak agak kasar bagi penulis untuk mengeluarkan kenyataan sebegini, namun jika kita lihat secara teliti, ianya benar sekali. Cuba perhatikan aqidah Islam yang di ajarkan di sekolah-sekolah kini, samada sekolah menengah ataupun rendah. Mereka diajarkan tentang sifat 20, contohnya ‘Allah Maha Pengasih’, lalu ditanya kenapa Maha Pengasih? “Kerana Dia menurunkan hujan bagi kita”. Begitulah seterusnya. Jikalau kita bandingkan dengan hakikat sebenar aqidah Islam yang sepatutnya mereka pelajari, seperti hakikat dua kalimah syahadah, makna tauhid, kepentingan tauhid, kedudukan para nabi dan rasul di sisi Allah, tafsir ayat-ayat Makkiyah, kedudukan ahli kitab di dalam Islam, sembelihan ahli Kitab, penyelewengan ahli kitab di dalam agama mereka, kelemahan aqidah ahli kitab, qada dan qadar menurut sunnah nabi, syurga, neraka dan susunan peristiwa hari akhirat, dan juga contoh tahap keimanan dan kesalihan para sahabat baginda saw, nescaya tidak sebegitu mudah anak-anak kita terpedaya dengan tipu daya Kristian. Penulis sangat-sangat menyarankan agar para pendakwah yang selalu muncul di kaca TV, apabila mereka berkata “Jadi tuan-tuan dan puan-puan, untuk menyelesaikan masalah ini, perlulah kita berbalik kepada Quran dan Sunnah”, agar mereka nyatakan intipati-intipati aqidah Islam secara terperinci. Dengan demikian, para pendengar akan boleh menyemak sendiri ilmu mereka, samada apa yang disebut itu sudah mereka ketahui atau belum. Maaf penulis nyatakan di sini, tetapi ungkapan ‘berbalik kepada Quran Sunnah’ itu penulis pandang perlu diperincikan lagi kepada orang ramai, kerana ungkapan itu terlalu luas, dan juga tidak tergolong di dalam kategori ‘operational solution’, atau dengan kata lain, penyelesaian kepada sesuatu masalah yang boleh dipraktikkan secara terus.
ii) Apabila kurangnya ilmu aqidah yang nyata-nyata penting, malahan lebih penting dari ilmu fekah seperti solat, puasa dan membaca Al-Quran, maka dasar ilmu masyarakat kita akan terbina di atas keraguan, dan juga tanggapan lemah bahawa jika seseorang itu sudah pandai solat dan membaca Quran, maka dia sudah pasti akan selamat dari dakyah Kristian. Kerana itulah kita selalu baca di dalam akhbar-akhbar apabila ibu dan ayah kepada anak yang murtad ditemubual, mereka akan berkata, “Mak cik hairan betul. Padahal Milah tu pandai baca Quran, pandai solat. Macam mana dia boleh murtad?”. Apa yang merisaukan, adalah kerana tanggapan Islam=solat, baca Quran ini bukan sahaja bertapak di dalam diri si ibu bapa, malahan di dalam diri si murtad itu sendiri! Apabila dihujahkan dengan hujah-hujah dakyah Kristian yang bersangkutan dengan soal aqidah, nyata-nyata mereka tidak mempunyai hujah dan benteng yang mampu menyelamatkan aqidah mereka. Perlu kita ingati bahawa ‘soft spot’ masyarakat kita ini, sangat diketahui oleh orang-orang Kristian kini. Inilah yang kita takuti sekarang, dan inilah merupakan antara pendorong yang kuat bagi kita untuk tingkatkan ilmu dan menyeru orang ramai kepada kembali mencari dan mengukuhkan iman mereka.
iii) Displin Kristian yang sangat longgar, memudahkan mendapat pengampunan Allah Cuma melalui pengampunan manusia (paderi), dan juga kebebasan untuk melakukan hamper apa sahaja, Cuma dengan syarat bahawa kita mempercayai pengorbanan Nabi Isa as di atas salib, untuk menebus segala dosa-dosa kita. Tiada solat 5 waktu, tiada puasa selama sebulan, tiada zakat, tiada haji yang wajib. Doa sekalipun hanya sambil menyanyi pada hari Ahad, itu sahaja. Malahan intipati ajaran Kristian tidak meliputi kesemua sudut dan aspek kehidupan, sebagaimana yang kita nikmati di dalam Islam.
iv) Rujukan kepada mereka yang bukan ahlinya, atau mereka yang tidak menguasai bidang perbandingan agama dengan baik, atau paling kurangpun, asasnya, dan mereka yang dirujuk ini cuma memberikan jawapan-jawapan yang tidak meleraikan kekusutan si penyoal, malahan menambahkan lagi kekeliruan mereka. Seorang pensyarah penulis pernah memasang rakaman-rakaman pengakuan mereka yang murtad, khususnya dari golongan orang-orang melayu. Tiga daripada lima pengakuan tersebut, menyebut tentang bagaimana mereka keliru dengan sesetengah perkara di dalam Islam dan Kristian, dan mereka merujuk kepada guru agama mereka. Apabila guru agama mereka gagal menjawab soalan mereka, malahan marah kepada mereka dan berkata, “Jangan kamu hampiri lagi hal-hal Kristian ni. Bahaya! Jangan fikirkan langsung!”, maka mereka pun bertanya kepada paderi Kristian, dan dari situlah segalanya bermula. “Jika guru agama yang belajar bidang agama tidak ada jawapannya, ertinya Islam memang tiada jawapannya!”. Ada juga seorang dari mereka yang bermimpi bertemu dengan kononnya Nabi Isa as, dan keesokan harinya pergi bertanya kepada paderi apakah ertinya mimpi tersebut! Padahal jika kita lihat kepada gambar lukisan Nabi Isa as mengikut tempat ianya dilukis, nescaya kita dapat lihat bagaimana pengaruh bangsa keturunan tempat ianya dilukis memainkan peranan. Contohnya jika gambar tersebut dilukis oleh pelukis Afrika, Nabi Isa as mempunyai kulit yang gelap dan rambut hitam kerinting. Jikalau ianya lukisan pelukis Eropah, Nabi Isa as akan mempunyai rambut perang, mata biru dan kulit putih terang. Dengan kata lainnya, tiada siapa yang tahu bagaimana rupa sebenar Isa as!
v) Contoh yang ditunjukkan oleh orang-orang Islam masakini yang bukan merupakan contoh yang baik. Kes-kes yang memalukan umat Islam, seperti jenayah rompak, ragut, mat rempit, rogol, bunuh, murtad, pakaian yang tidak senonoh, pengaruh budaya Barat yang semakin menular di dalam diri anak-anak kita, kes-kes penceraian terutamanya yang melibatkan poligami, kesemuanya memberikan gambaran kepada semua bahawa dakwaan Islam itu cara hidup yang lengkap adalah salah. Daripada kesemua sebab-sebab yang penulis nyatakan di sini, ini merupakan sebab yang paling memalukan kita sebagai orang Islam, dan pada masa yang sama menyedihkan kita. Penulis juga teringat suatu ketika dahulu, ketika kerajaan Singapura mengharamkan lessen judi dan kasino, pemimpin mereka dengan megah berkata, “Jika (rakyat Singapura) ingin berjudi, maka pergilah ke Genting Highland (Pahang, Malaysia) dan juga Indonesia”, yang mana kedua-dua negara ini adalah negara Islam.
Adapun sebab-sebab utama mengapa golongan non-muslim agak jarang untuk memasuki agama Islam, adalah:-
i) Salah faham bahaya agama itu adalah budaya, dan budaya itu adalah agama. Dengan erti kata lain, masuk Islam bererti ‘masuk’ melayu. Masuk Islam bererti tiada lagi sambutan Tahun Baru Cina, tiada lagi pakaian tradisional cina, tidak boleh lagi makan masakan ibu di rumah, malahan mereka diwajibkan agar berjawi pada minggu pertama mereka memeluk Islam. Makanan yang menjadi kegemaran mereka sebelum ini juga tidak lagi boleh dimakan. Apa yang merunsingkan juga, adalah ‘Islam=budaya’ ini tidak hanya tertakluk kepada budaya melayu, malahan juga budaya Arab. Masuk Islam, terutamanya bagi kaum wanita bererti mereka tidak lagi boleh bersukaria bersama rakan-rakan seperti sebelumnya, dan mereka dituntun untuk hanya duduk di rumah, menjaga anak dan menguruskan hal-hal rumah sahaja. Jikalau keluar rumahpun hanya untuk bekerja atau membeli barang-barang keperluan rumah sahaja.
ii) Sebagaimana yang penulis nyatakan di atas tadi, contoh yang ditunjukkan oleh Muslim masakini bukanlah contoh yang baik. Mengapa mereka perlu memeluk agama Islam, hanya untuk menjadi sama seperti Muslim yang ada masakini?
iii) Kekeliruan yang mendalam terhadap agama Islam, dan ini disebabkan kita, Muslim sendiri yang begitu ‘misteri’ dan sukar mendedahkan selok-belok agama kita kepada non-Muslim. Apabila kita menyebut perkataan ‘Islam’ kepada mereka, apa yang mereka terbayang di fikiran mereka hanyalah solat, puasa, hari raya dan juga mungkin haji. Tidak mereka ketahui tentang zakat, falsafah di sebalik solat, tauhid, keistimewaan agama Islam berbanding agama lain, jauh sekali mereka mendengar kisah-kisah para rasul contohnya, terutama sekali kisah Nabi Muhammad saw. Apa yang mereka tahu tentang Nabi Muhammad saw, hanya sekadar setahun sekali umat Islam akan menyambut hari kelahiran baginda saw dengan berarak dan mengadakan ceramah-ceramah berkenaan sirah Nabi saw. Ini tidak diambil kira lagi dengan hukum-hakam Islam yang sering mereka dengari tetapi takut untuk menghadapinya, seperti hudud, pengharaman riba, pengharaman babi dan arak, poligami, hukum kisas dan juga ta’zir. Kata orang tak kenal maka tak cinta, dan tambah penulis, tak faham maka pasti akan takut.
iv) Aktiviti umat Islam sendiri yang masih tidak aktif di dalam gerakan untuk membuka hati non-muslim kepada Islam. Benar sekali gerakan-gerakan secara kecil-kecilan sudah ada, namun jika kita bandingkan dengan besarnya gerakan Kristianisasi, nescaya kita pasti akan dapati segala usaha kita masih belum mencukupi. Rata-ratanya kita hanya menunggu seorang non-Muslim untuk dating kepada kita dan menunjukkan minat terhadap Islam, barulah aka nada segelintir dari kita yang akan bertindak mengambil kesempatan yang ada.
v) Kurangnya ‘follow-up’ setelah mereka memeluk Islam, dan ini juga merupakan suatu masalah yang penulis pandang harus diberi perhatian. Ini kerana jiwa orang yang baru sahaja memeluk Islam masih lagi belum kukuh, maka segala tunjuk ajar dan gerak-geri kita di dalam mendidik mereka haruslah dilakukan dengan penuh cermat. Jikalau boleh, hal-hal yang sensitif seperti kedudukan kaum keluarga mereka akhirat kelak dan juga apa hukumnya jikalau mereka kembali murtad. Mulakan dengan hal-hal ketauhidan terlebih dahulu, sehingga jiwa mereka teguh dengannya, dan kemudian barulah dimulakan dengan perkara-perkara ranting atau “furu’”.
Begitulah sahaja yang dapat penulis coretkan pada kali ini, mudah-mudahan ada manfaatnya, dan mudah-mudahan ianya sedikit sebanyak dapat memberikan sedikit inspirasi kepada para pembaca, justeru mendorong kita semua untuk sama-sama menambahkan ilmu kita.
Ya Allah…bukakanlah hati mereka yang selama ini tertutup kepada Islam, terutamanya mereka yang mampu memperkuatkan agamaMu ini.
Ya Allah…limpahilah bumi tercinta ini dengan nikmat iman, dan bantulah kami dalam menjadi hamba yang lebih kepadaMu, hingga kami sama-sama mencapai nikmat yang terbesar di dalam melihat WajahMu kelak.
Ya Allah…leraikanlah kekeliruan yang ada di dalam diri kami tentang syariatMu. Perkukuhkanlah hati kami di dalam beriman dengannya, dan rahmatilah kami setelah kami beramal dengannya. Tiada sebarang undang-undang yang lebih baik dari syariatMu, dan izinkanlah kami semua untuk menyedarinya dengan lebih mendalam.
Amin, wassalam.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan risalahMu…?
Langgan:
Catatan (Atom)