Petikan
: Bermula Mu’alim yang bernama [Abdul Karim bin Muhammad Nur] menyusun
sebuah kitab yang menjadi pegangan seluruh murid beliau yang ditulis
menggunakan huruf jawi (Arab Melayu), mudah-mudahan Allah meredhai dan
mengizinkan hamba mengutarakannya dalam forum ini tanpa melanggar adab.
Bismillahirrahmanirrahiim…
Adapun Mubadi ilmu tauhid itu sepuluh perkara:
1. Nama ilmu ini yaitu ilmu Tauhid, ilmu Kalam, ilmu Sifat, ilmu Ussuluddin, ilmu ‘Aqidul Iman
2. Tempat ambilannya : yaitu diterbitkan daripada Qur’an dan Hadits
3.
Kandungannya yaitu mengandung pengetahuan dari hal membahas ketetapan
pegangan kepercayaan kepada Tuhan dan kepada rasul-rasulNya, daripada
beberapa simpulan atau ikatan kepercayaan dengan segala dalil-dalil
supaya diperoleh I’tikad yang yakin (kepercayaan yang putus/Jazam
sekira-kira menaikkan perasaan/Zauk untuk beramal menurut bagaimana
kepercayaan itu.
4. Tempat bahasannya atau Maudu’nya kepada empat tempat:
a.
Pada Zat Allah Ta’ala dari segi sifat-sifat yang wajib padanya,
sifat-sifat yang mustahil padaNya dan sifat-sifat yang harus padaNya.
b.
Pada zat rasul-rasul dari segi sifat-sifat yang wajib padanya,
sifat-sifat yang mustahil padanya dan sifat-sifat yang harus padanya
c.
Pada segala kejadian dari segi jirim dan jisim dan aradh sekira-kira
keadaannya itu jadi petunjuknya dan dalil bagi wujud yang menjadikan dia
d.
Pada segala pegangan dan kepercayaan dengan kenyataan yang didengar
daripada perkhabaran rasul-rasul Allah seperti hal-hal surga dan neraka
dan hari kiamat
5.
Faedah ilmu ini yaitu dapat mengenal Tuhan dan percaya akan rasul dan
mendapat kebahagian hidup didunia dan hidup di akhirat yang kekal.
6.
Nisbah ilmu ini dengan lain-lain ilmu, yaitu ilmu ini ialah ilmu yang
terbangsa kepada agama islam dan yang paling utama sekali dalam agama
islam.
7.
Orang yang menghantarkan ilmu ini atau mengeluarkannya yaitu, yang
pertama mereka yang menghantarkan titisan ilmu tauhid dengan mendirikan
dalilnya untuk menolak perkataan meraka yang menyalahi ialah dari pada
ulama-ulama yang mashur yaitu Imam Abu Al hasan Al Asy’ari dan Imam Abu
Mansur At Maturidi tetapi mereka pertama yang menerima ilmu tauhid
daripada Allah Ta’ala ialah nabi Adam alaihissalam, dan yang akhir
sekali Nabi Muhammad SAW.
8.
Hukumnya, yaitu fardhu ‘ain bagi tiap-tiap orang yang mukallaf
laki-laki atau perempuan mengetahui sifat-sifat yang wajib, yang
mustahil dan yang harus pada Allah Ta’ala dengan jalan Ijmal atau
ringkasan begitu juga bagi rasul-rasul Allah dan dengan jalan tafsil
atau uraian
9.
Kelebihannya yaitu semulia-mulia dan setinggi-tinggi ilmu daripada ilmu
yang lain-lain, karena menurut haditsnya nabi: Inallahata’ala lam
yafrid syai’an afdola minattauhid wasshalati walaukana syai’an afdola
mintu laf tarodohu ‘ala malaikatihi minhum raakitu wa minhum sajidu,
artinya, Tuhan tidak memfardukan sesuatu yang terlebih afdhol daripada
mengEsakan Tuhan. Jika ada sesuatu terlebih afdhol daripadanya niscaya
tetaplah telah difardhukan kepada malaikatnya padahal setengah daripada
malaikatnya itu ada yang ruku’ selamanya dan setengah ada yang sujud
selamanya dan juga ilmu tauhid ini jadi asal bagi segala ilmu yang lain
yang wajib diketahui dan lagi karena mulia , yaitu Zat Tuhan dan rasul
dan dari itu maka jadilah maudu’nya semulia-mulia ilmu dalam agama
islam.
10.
Kesudahan ilmu ini yaitu dapat membedakan antara I’tikad dan
kepercayaan syah dengan yang batil dan dapat pula membedakan antara yang
menjadikan dengan yang dijadikan atau antara yang Qadim dengan yang
muhadasNya
Ilmu Tauhid
Adapun pendahuluan masuk pada menjalankan ilmu tauhid itu berhimpun atas tiga perkara:
1. Khawas yang lima yaitu, Pendengar, Penglihat, Pencium, Perasa lidah dan Penjabat
2. Khabar Mutawatir, yaitu khabar yang turun menurun. Adapun khabar mutawatir itu dua bahagi:
a. Khabar Mutawatir yang datang daripada lidah orang banyak
b. Khabar Mutawatir yang datang daripada lidah rasul-rasul
3.
Kandungannya yaitu mengandung pengetahuan dari hal membahas ketetapan
pegangan kepercayaan kepada Tuhan dan kepada rasul-rasulNya, daripada
beberapa simpulan atau ikatan kepercayaan dengan segala dalil-dalil
supaya diperoleh I’tikad yang yakin (kepercayaan yang putus/Jazam
sekira-kira menaikkan perasaan/Zauk untuk beramal menurut bagaimana
kepercayaan itu.
Aqal
Adapun ‘Aqal itu dua bahagi :
1. ‘Aqal Nazori, yaitu aqal yang berkehendak kepada fikir dan keterangan.
2. ‘Aqal Doruri, yaitu aqal yang tiada berkehendak kepada fikir dan keterangan.
Adapun Hukum ‘Aqal itu tiga bahagi:
1. Wajib ‘Aqal, yaitu barang yang tiada diterima oleh aqal akan tiadanya maka wajib adanya (Zat, Sifat dan Af’al Allah)
2.
Mustahil ‘Aqal, yaitu barang yang tiada diterima oleh aqal akan adanya
maka mustahil adanya (Segala kebalikan daripada sifat yang wajib,
sekutu)
3. Harus ‘Aqal, yaitu barang yang diterima oleh akal akan adanya atau tiadanya (Alam dan segala isinya yang baharu/diciptakan)
Mumkinun (Baharu Alam)
Adapun yang wajib bagi ‘Alam mengandung empat perkara:
1. Jirim, yaitu barang yang beku bersamaan luar dan dalam seperti, batu, kayu, besi dan tembaga
2. Jisim, yaitu barang yang hidup memakai nyawa tiada bersamaan luar dalam seperti manusia dan binatang
3. Jauhar Farad, barang yang tiada boleh dibelah-belah atau dibagi-bagi seperti asap, abu dan kuman yang halus-halus
4. Jauhar Latief, yaitu Jisim yang halus seperti ruh, malaikat, jin, syaiton dan nur
Wajib bagi Jirim, Jisim, Jauhar Farad dan Jauhar Latief bersifat dengan empat sifat:
1. Tempat, maka wajib baginya memakai tempat seperti kiri atau kanan, atas atau bawah, hadapan atau belakang
2. Jihat, maka wajib baginya memakai jihat seperti utara atau selatan, barat atau timur, jauh atau dekat
3. Berhimpun atau bercerai
4.
Memakai ‘arad, yaitu gerak atau diam, besar atau kecil, panjang atau
pendek dan memakai rasa seperti manis atau masam, masam atau tawar dan
memakai warna-warna seperti hitam atau putih, merah atau hijau dan
memakai bau-bauan seperti harum atau busuk
Hukum Adat Thobi’at
Adapun
yang wajib bagi hukum adat Thobi’at yang dilakukan didalam dunia ini
sahaja, seperti makan, apabila makan maka wajib kenyang sekedar yang
dimakan begitu juga api apabila bersentuh dengan kayu yang kering maka
wajib terbakar, dan pada benda yang tajam yang apabila dipotongkan maka
wajib putus atau luka.
Dan
begitu juga pada air apabila diminum maka wajib hilang dahaga sekedar
yang diminum. Adapun yang mustahil pada adat Thobi’at itu tiada
sekali-kali seperti makan tiada kenyang, minum tiada hilang dahaga,
dipotong dengan benda yang tajam tiada putus atau luka dan dimasukkan
didalam api tiada terbakar. Akan tetapi yang mustahil pada adat itu
sudah berlaku pada nabi Ibrahim as di dalam api tiada terbakar dan pada
nabi Isma’il as dipotong dengan pisau yang tajam diada putus atau luka .
Adapun
yang mustahil pada adat itu jika berlaku pada rasul-rasul dinamakan
Mu’jizat, jika berlaku pada nabi-nabi dinamakan Irhas, jika pada
wali-wali dinamakan Karamah, dan jika pada orang yang ta’at dinamakan
Ma’unah dan jika berlaku pada orang kafir atau orang fasik yaitu ada
empat macam:
1. dinamakan Istidraj pada Johirnya bagus dan hakikat menyalahi
2. dinamakan Kahanah yaitu pada tukang tenung
3. dinamakan Sa’uzah yaitu pada tukang sulap mata
4. dinamakan Sihir yaitu pada tukang sihir
Mohon ampunan dan RedhaMu yaa Allah,…
Itulah
yang telah terdahulu banyak hamba ungkapkan (terlanjur) di topik-topik
yang ada dalam BSC ini, untuk selanjutnya hamba, Insya Allah, akan
memohon izin dahulu kepada Mu’alim hamba, sebab ada beberapa huraian
penting yang hamba wajib meminta izin dahulu pada beliau, diantaranya:
Hukum Syara’, Hakikat Makrifat beserta huraian dalil bagi Sifat-Sifat
yang wajib bagi ‘aqal tentang keTuhanan:
-Sifat Nafsiyah
-Sifat Salbiyah
-Sifat Ma’ani
-Sifat Ma’nawiyah
lalu dibahagi menjadi dua bahagi:
-Sifat Istighna (28 Aqa’id)
-Sifat Iftikhor (22 Aqa’id)
yang
menghasilkan faham hakikat nafi mengandung isbat, isbat mengandung nafi
(50 Aqa’id), lalu berlanjut pada huraian Sifat-sifat bagi Rasul,
ditambah empat perkara rukun iman (18 Aqa’id), menghasilkan penjelasan
aqa’idul iman yang 5 (lima jenis), aqa’idul iman 50, aqa’idul iman 60,
aqa’idul iman 64, aqa’idul iman 66 dan aqa’idul iman 68.
Baharulah disimpulkan menjadi 4 rukun Syahadat dan adab-adabnya, serta menjelaskan penjelasan zikir, serta makna asma ALLAH
InsyaAllah….
MA’RIFAT
Adapun hakikat Ma’rifat itu berhimpun atas tiga perkara:
1. ‘Itikad Jazam, yaitu ‘Itikad yang putus tiada syak, dzon dan waham
2. Muwafikulilhaq, yaitu Muafakat dengan yang sebenarnya mengikut Al Qur’an dan Hadits
3. Mu’addalil yaitu beserta dalil
Adapun Dalil itu dua bahagi:
1. Dalil naqal (naqli), yaitu Al Qur’an dan Hadits.
2. Dalil aqal (aqli), yaitu aqal kita
Adapun
dalil wujud Allah Ta’ala pada orang awam yaitu Baharu alam seperti
firman Allah Ta’ala dalam Al Qur’an : Allahu khaliqu kullu syai’in,
artinya: Allah Ta’ala yang menjadikan tiap-tiap sesuatu
Adapun Hakikat Ma’rifat orang yang Khawas :
1. ‘Itikat jazam, tiada syak, dzon dan waham
2. Muwafakat ilmunya, aqalnya dan hatinya dengan jalan Ilham Ilahi
3.
Dalil pada dirinya, seperti firman Allah Ta’ala dalam Al Qur’an: wa fii
amfusikum afala tubsiruun, artinya: pada diri kamu tiadakah kamu lihat,
dan juga Hadits Rasullullah, Man arofa nafsahu faqod arofa Robbahu,
artinya barang siapa mengenal dirinya bahwasanya mengenal Tuhannya.
Adapun Hakikat Ma’rifat orang yang Khawasul khawas:
1. I’tikad jazam, tiada sak, dzon dan waham
2.
Muwafakat Ilmunya, aqalnya dan hatinya dengan jalan kasaf Ilahi terkaya
ia daripada dalil yakni tiada berkehendak lagi kepada dalil (Aqal
dhoruri) terus ia ma’rifat kepada Allah Ta’ala.
Adapun Ma’rifat itu tiga martabat:
1. Ilmul yaqin, yaitu segala Ulama
2. ‘Ainul yaqin, yaitu segala Aulia
3. Haqqul yaqin, yaitu segala Anbiya
