Untuk entry kali ini saya memilih cara santai untuk berkongsi maklumat dengan saudara-saudari sekalian. Entry kali ini saya nak story tentang orang Islam di dunia. Mungkin ramai orang Malaysia khususnya orang melayu beranggapan, Islam ini popular di tanah arab dan melayu saja.
Sebenarnya kajian statistik menunjukkan, populasi orang Islam di dunia ialah setiap 4 orang terdapat 1 orang Islam. Banyak fakta diselewengkan seolah-olah Islam ini agama kolot dan makin pupus dan semakin ramai meninggalkannya. Itu lah yang cuba diwayangkan oleh sesetengah media termasuk media cetak dan buku-buku teks. Mereka sedar dan takut sekiranya ramai orang tahu fakta yang sebenar. Jika saudara pernah menjejakkan kaki di bumi Eropah, sebenarnya jutaan muslim ada disana terutama di France. Di German saja terdapat lebih kurang 12juta orang Islam. Fakta juga menunjukkan apabila anda berkunjung ke Eropah, banyak gereja yang kosong dan telah diambil alih menjadi masjid. Ini juga lambang kebangkitan Islam sebenarnya. Ia berlaku secara global. Salah satu negara yang tidak disangka menerima Islam secara drastik ialah Poland. Ia telah merisaukan pihak Amerika dan Zionis. Begitulah Allah menunjukkan kekuasaanNya kepada manusia yang sentiasa membuat silap.
Di German, jangan terkejut dengan cara mereka mengamalkan Islam... boleh dikatakan lebih baik dari kebanyakkan orang di Malaysia yang selama ini bangga menjadi pusat negara Islam. Di German, apabila mereka bersolat, dari segi pakaian, mereka bekerja pakai baju biasa mereka melakukan pekerjaan, tapi bila tiba waktu solat berjemaah, mereka pergi ke Masjid dan mengambil jubah dan sarung saja. Jubah mereka telah siap2 letak di masjid dalam keadaan bersih dan teratur.Begitu cantik sistem mereka dari segi pemakaian. Apabila mereka berada dalam saf, mereka sangat pentingkan saf, bahu rapat ke bahu, kaki juga rapat antara satu sama lain seolah2 mereka satu jemaah kuat dan bersatu padu, mengikut Imam bersembahyang memuji kebesaran Allah. Jika di Malaysia mungkin masjidnya besar jadi orang suka ambil jarak... tapi itu lah fenomena di German. Bukan setakat itu saja, jika sembahyang terawikh di sana, Imam akan beritahu surah apa yang akan dibaca untuk keesokan hari, jadi jemaah boleh balik mengulangkaji surah tersebut, apabila imam membaca surah itu pada keesokan hari jemaah boleh mengikuti dengan baik dan biasanya tidak akan mengantuk walau dibaca surah panjang sekalipun. Lagi satu fenomena baik yang jarang berlaku ialah, Imam di sana selepas solat, berdoa pada Allah supaya solat mereka itu diterima oleh Allah. Jika khutbah jumaat pula, mereka sentiasa update jemaah dengan isu-isu terkini dan bukannya isu berulang seperti yang pernah didengar sebelum ini. Inilah fenomena yang berlaku di negara Eropah sebenarnya... Begitu juga di Amerika.
Tujuan perkongsian ini bukanlah bertujuan untuk riak tapi untuk membuka minda atau tempurung yang ada di Malaysia supaya memandang dengan lebih luas. Mohon lah pada Allah s.w.t supaya ditunjukkan jalan yang lurus...
Ahad, April 18
Berkenaan Komentar-Komentar Artikel Sebelum Ini.
Assalamualaikum wbh,
Pertama sekali, terima kasih kepada para pembaca yang telah meluangkan masa di blog ini, dan juga kepada mereka yang telah meninggalkan beberapa komen berkenaan artikel ‘Lafaz Kalimah Allah: Tinggalkan Emosi, Tingkatkan Ilmu’. Terutamanya kepada saudara marhaenr yang telah menambah lagi tentang kekeliruan dan kesalahan di dalam Bible. Alangkah bagusnya jika komen yang membina dan berkongsi ilmu sebegini banyak diberikan, besar manfaat dan pahala yang dapat kita kongsi bersama.
Penulis menulis artikel kali ini, bagi menjawab dan memberikan sedikit komen berkenaan beberapa komentar yang diberikan, dan penulis meletakkannya di sini agar dapat dikongsi bersama.
Pertama sekali kepada saudara Izzaz. Penulis tidak dapat mencari sumber bagi surat yang dikatakan janji Rasulullah saw kepada kaum Kristian tersebut. Cuma sahaja penulis ingin mengetengahkan beberapa isi berkenaan surat tersebut secara amnya, bukan khusus terhadap surat tersebut.
1) Janji dari seorang pemerintah Islam kepada mana-mana penganut agama lain yang memohon perlindungan dan pertolongan negara Islam merupakan suatu kewajipan, dan juga sunnah Rasulullah saw. Bukan hanya di dalam kes ini, malahan mana-mana penganut agama lain yang memohon perlindungan Rasulullah saw telah baginda saw berikan, hatta kepada orang-orang Yahudi yang sememangnya terkenal dengan pembohongan dan sifat terkutuk mereka di dalam pelbagai perkara, bukan hanya keagamaan. Fakta ini harus kita perhatikan dengan baik, dan suai-carakan dengan situasi kita hari ini. Hanya sahaja sehingga penyelewengan kaum Yahudi itu sampai ke tahap mengancam keselamatan Madinah dan nyawa orang-orang Islam, barulah Rasulullah saw mengambil tindakan keras ke atas mereka. Sila lihat artikel penulis “An Answer To Geert Wilders and His Wild Thoughts” untuk kisah yang lebih terperinci.
2) Di dalam Al-Quran memang ada menyebut, “Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik dan demi sesungguhnya engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani". Yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendeta-pendeta dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong.” (Al-Maidah 82).
Syeikh Ibnu Uthaymeen pernah ditanya, ‘Adakah kita wajib berbuat baik dan beramah-mesra dengan sebaik-baiknya dengan orang-orang Kristian? Kerana firman Allah swt (ayat di atas)”. Jawab Syeikh Uthaymeen, bahawa benar ayat tersebut disebut di dalam Al-Quran, cuma sahaja bukan semua orang Kristian boleh kita kategorikan sebagai golongan ini. Bahkan ayat ini secara khususnya menyebut dan memuji Kristian Raja Najasyi dan pengikutnya, yang telah memberikan orang-orang Islam yang berhijrah ke negaranya kebebasan untuk beribadah dan mengamalkan Islam, dan juga jaminan perlindungan dari sebarang penganiayaan di negaranya. Memang secara hakikatnya ada Kristian sebegini, namun terlalu sedikit bilangan mereka sekarang. Bahkan Syeikh Ahmad Deedat (moga Allah merahmatinya) pernah menyatakan bahawa antara kesemua ulama dan pendeta Kristian yang beliau berdebat, cuma satu atau dua sahaja yang tergolong di dalam golongan ini. Selebihnya ada yang melemparkan beliau kata-kata kesat, serangan peribadi malahan juga ancaman bunuh. Kita perlu ingat, bahawa di dalam masa yang sama, terdapat banyak ayat-ayat lain di dalam Al-Quran yang mengutuk aqidah umat Kristian, malahan juga ayat “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai teman rapat kerana setengah mereka menjadi teman rapat kepada setengahnya yang lain dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka sesungguhnya dia adalah dari golongan mereka itu. Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang berlaku zalim.” Al-Maidah 51.
Secara kesimpulannya, orang-orang Kristian yang dimaksudkan Rasulullah saw (jika benar kesahihan surat tersebut) adalah dua:-
i) Orang Kristian yang berlindung di bawah negara Islam, dan
ii) Orang Kristian yang dikategorikan di dalam ayat tadi, yang mana mereka amat-amat sedikit sekali dan sukar dijumpai. Mereka suka mendengar kepada kalam Allah, menangis apabila dikisahkan tentang Nabi Isa as dan ibunya di dalam Al-Quran, dan mereka akui betapa hampirnya Islam kepada agama mereka.
Keduanya, penulis ingin menjawab komen seorang pembaca, yang mempersoal mengapa perlu kita bertolak-ansur dengan mereka.
1) Allah swt sendiri merakamkan di dalam Al-Quran, “Orang-orang Yahudi dan Nasrani berkata: Kami adalah anak-anak Allah dan yang amat disayangiNya.” Al-Maidah 18. Perhatikan bahawa di dalam kalam Allah yang suci sendiri, Allah telah merakamkan bagaimana sejak dahulu lagi mereka telah menggunakan perkataan ‘Allah’. Namun tidak ada pula Allah berkata, atau menyuruh Rasulullah saw berkata, “Jangan kamu guna perkataan Allah!”, kerana dikhuatiri orang ramai keliru, dan tiada pula Rasulullah saw mengarahkan agar Bible dirampas kerana menggunakan perkataan Allah, membakar gereja atau sebagainya. Sebaliknya di dalam Al-Quran menyebut, “Katakanlah (hai Muhammad) ‘Jika kamu semua menyintai Allah maka ikutilah aku, Allah akan mengasihi kamu dan mengampunkan dosa kamu”. Perhatikan dengan baik di sini, bagaimana cabaran Allah dan rasulNya terhadap ahli kitab adalah berbentuk ilmu dan amal soleh, bukan berbentuk menindas dan kuasa. Malahan cabaran ilmiah sebegini adalah lebih kukuh, akademik dan juga sukar ditandingi oleh ahli kitab, lebih berkesan dari penindasan dan kekerasan!
2) Mari kita contohi kebijaksanaan dan kaedah yang digunakan Rasulullah saw. Sewaktu Bai’ah Ridwan, yang mana orang-orang Islam memiliki ketenteraan yang kuat melebihi kekuatan kafir Quraisy, dan amat mudah bagi mereka untuk menyerang dan mengalahkan kafir Quraisy di Mekah ketika itu dek kerana ramainya bilangan mereka, Rasulullah saw telah memilih untuk mengikat perjanjian dengan mereka (yang mana merupakan perjanjian berat sebelah, sila rujuk artikel penulis ‘An Answer To Geert Wilders and His Wild Thoughts). Jika kerana bilangan ramai itu, atau dengan kata lain majoriti merupakan penentu sama ada untuk menggunakan kuasa atau tidak, nescaya di saat inilah Rasulullah saw telah menggunakan kelebihan ketenteraan yang baginda saw miliki. Namun bukan itu yang dilakukan Rasulullah saw, bahkan kerana kesabaran dan kebijaksanaan baginda saw, umat Islam selepas kejadian Bai’ah Ridwan kian bertambah sehingga ke puluhan ribu orang. Sungguh benar sekali firman Allah, “Sesungguhnya benar ada bagi kamu, di dalam diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik kepada sesiapa yang mengharapkan keredhaan Allah”.
3) Kepada soalan, “Bagaimana dengan orang yang kurang kefahaman agamanya? Tidakkah mereka akan keliru?”. Jawabnya, ilmu, ilmu dan ilmu. Ilmu itu kunci utama bagi segala perkara di dalam dunia ini. Bukan penulis katakan bahawa “Mari kita adakan perhimpunan besar-besaran untuk berceramah tentang Bible”, jika itu dapat dilakukan, maka alhamdulillah. Tetapi yang penulis tekankan di sini, mulakan dengan sesuatu yang kecil. Mulakan dengan diri sendiri. Di dalam internet contohnya, website yang ilmiah seperti Ahmad Deedat, Islamqa, Islam Online dan sebagainya amat bagus untuk dijadikan tempat membaca. Kemudian setelah membaca, ajarkan kepada anak-anak, bualkan dengan rakan-rakan. Cuba bayangkan hal yang sekecil ini, tetapi kita promosikan dan serukan kepada orang ramai untuk melakukannya, hatta setiap umat Islam berbuat demikian, bukankah masyarakat kita akan lebih berilmu? Malahan negara kita juga penuh dengan para ustaz, guru dan imam. Mana-mana sahaja di antara mereka akan berlapang hati untuk menjawab sebarang pertanyaan. Begitu juga peranan sekolah-sekolah, seperti yang penulis sarankan. Mungkin ada baiknya kita selitkan pelajaran tentang ahli kitab dan kedudukan mereka di sisi Islam kepada anak-anak kita, sebagai perisai bagi mereka hidup di dalam masyarakat majmuk ini.
Penulis amat memahami rasa semangat yang wujud di dalam diri saudara, malahan penulis merasakan itu adalah perkara yang baik, kerana itu menunjukkan rasa cinta saudara kepada Islam. Alhamdulillah, alangkah baik jika kesemua kita mempunyai semangat sedemikian. Dan alangkah lebih indahnya juga, jika semangat sedemikian kita salurkan ke jalan menuntut ilmu, mempersibukkan diri dalam memenuhkan dahaga jiwa dan hati kita terhadap ilmu. Dengan amalan sebeginilah, hidayah Allah itu akan menyentuh jiwa kita, amin.
Penulis juga memaafkan sedikit kekasaran bahasa yang saudara gunakan di dalam komen saudara. Firman Allah swt, “Muhammad Rasul Allah dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang (memusuhi Islam) dan sebaiknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan sesama sendiri (umat Islam).”
Penulis mendoakan agar Allah swt dengan limpah kurniaNya meningkatkan ilmu kita berdua, dan mengizinkan kita untuk beramal dengan lebih banyak dan soleh, hingga kita dapat saling bermaafan di hadapan pintu syurga kelak, dan sama-sama kita memasukinya, amin.
Dan Allah Mengetahui yang sebaiknya.
Wassalam.
Pertama sekali, terima kasih kepada para pembaca yang telah meluangkan masa di blog ini, dan juga kepada mereka yang telah meninggalkan beberapa komen berkenaan artikel ‘Lafaz Kalimah Allah: Tinggalkan Emosi, Tingkatkan Ilmu’. Terutamanya kepada saudara marhaenr yang telah menambah lagi tentang kekeliruan dan kesalahan di dalam Bible. Alangkah bagusnya jika komen yang membina dan berkongsi ilmu sebegini banyak diberikan, besar manfaat dan pahala yang dapat kita kongsi bersama.
Penulis menulis artikel kali ini, bagi menjawab dan memberikan sedikit komen berkenaan beberapa komentar yang diberikan, dan penulis meletakkannya di sini agar dapat dikongsi bersama.
Pertama sekali kepada saudara Izzaz. Penulis tidak dapat mencari sumber bagi surat yang dikatakan janji Rasulullah saw kepada kaum Kristian tersebut. Cuma sahaja penulis ingin mengetengahkan beberapa isi berkenaan surat tersebut secara amnya, bukan khusus terhadap surat tersebut.
1) Janji dari seorang pemerintah Islam kepada mana-mana penganut agama lain yang memohon perlindungan dan pertolongan negara Islam merupakan suatu kewajipan, dan juga sunnah Rasulullah saw. Bukan hanya di dalam kes ini, malahan mana-mana penganut agama lain yang memohon perlindungan Rasulullah saw telah baginda saw berikan, hatta kepada orang-orang Yahudi yang sememangnya terkenal dengan pembohongan dan sifat terkutuk mereka di dalam pelbagai perkara, bukan hanya keagamaan. Fakta ini harus kita perhatikan dengan baik, dan suai-carakan dengan situasi kita hari ini. Hanya sahaja sehingga penyelewengan kaum Yahudi itu sampai ke tahap mengancam keselamatan Madinah dan nyawa orang-orang Islam, barulah Rasulullah saw mengambil tindakan keras ke atas mereka. Sila lihat artikel penulis “An Answer To Geert Wilders and His Wild Thoughts” untuk kisah yang lebih terperinci.
2) Di dalam Al-Quran memang ada menyebut, “Demi sesungguhnya engkau (wahai Muhammad) akan dapati manusia yang keras sekali permusuhannya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang Yahudi dan orang-orang musyrik dan demi sesungguhnya engkau akan dapati orang-orang yang dekat sekali kasih mesranya kepada orang-orang yang beriman ialah orang-orang yang berkata: "Bahawa kami ini ialah orang-orang Nasrani". Yang demikian itu, disebabkan ada di antara mereka pendeta-pendeta dan ahli-ahli ibadat, dan kerana mereka pula tidak berlaku sombong.” (Al-Maidah 82).
Syeikh Ibnu Uthaymeen pernah ditanya, ‘Adakah kita wajib berbuat baik dan beramah-mesra dengan sebaik-baiknya dengan orang-orang Kristian? Kerana firman Allah swt (ayat di atas)”. Jawab Syeikh Uthaymeen, bahawa benar ayat tersebut disebut di dalam Al-Quran, cuma sahaja bukan semua orang Kristian boleh kita kategorikan sebagai golongan ini. Bahkan ayat ini secara khususnya menyebut dan memuji Kristian Raja Najasyi dan pengikutnya, yang telah memberikan orang-orang Islam yang berhijrah ke negaranya kebebasan untuk beribadah dan mengamalkan Islam, dan juga jaminan perlindungan dari sebarang penganiayaan di negaranya. Memang secara hakikatnya ada Kristian sebegini, namun terlalu sedikit bilangan mereka sekarang. Bahkan Syeikh Ahmad Deedat (moga Allah merahmatinya) pernah menyatakan bahawa antara kesemua ulama dan pendeta Kristian yang beliau berdebat, cuma satu atau dua sahaja yang tergolong di dalam golongan ini. Selebihnya ada yang melemparkan beliau kata-kata kesat, serangan peribadi malahan juga ancaman bunuh. Kita perlu ingat, bahawa di dalam masa yang sama, terdapat banyak ayat-ayat lain di dalam Al-Quran yang mengutuk aqidah umat Kristian, malahan juga ayat “Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani itu sebagai teman rapat kerana setengah mereka menjadi teman rapat kepada setengahnya yang lain dan sesiapa di antara kamu yang menjadikan mereka teman rapatnya, maka sesungguhnya dia adalah dari golongan mereka itu. Sesungguhnya Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang berlaku zalim.” Al-Maidah 51.
Secara kesimpulannya, orang-orang Kristian yang dimaksudkan Rasulullah saw (jika benar kesahihan surat tersebut) adalah dua:-
i) Orang Kristian yang berlindung di bawah negara Islam, dan
ii) Orang Kristian yang dikategorikan di dalam ayat tadi, yang mana mereka amat-amat sedikit sekali dan sukar dijumpai. Mereka suka mendengar kepada kalam Allah, menangis apabila dikisahkan tentang Nabi Isa as dan ibunya di dalam Al-Quran, dan mereka akui betapa hampirnya Islam kepada agama mereka.
Keduanya, penulis ingin menjawab komen seorang pembaca, yang mempersoal mengapa perlu kita bertolak-ansur dengan mereka.
1) Allah swt sendiri merakamkan di dalam Al-Quran, “Orang-orang Yahudi dan Nasrani berkata: Kami adalah anak-anak Allah dan yang amat disayangiNya.” Al-Maidah 18. Perhatikan bahawa di dalam kalam Allah yang suci sendiri, Allah telah merakamkan bagaimana sejak dahulu lagi mereka telah menggunakan perkataan ‘Allah’. Namun tidak ada pula Allah berkata, atau menyuruh Rasulullah saw berkata, “Jangan kamu guna perkataan Allah!”, kerana dikhuatiri orang ramai keliru, dan tiada pula Rasulullah saw mengarahkan agar Bible dirampas kerana menggunakan perkataan Allah, membakar gereja atau sebagainya. Sebaliknya di dalam Al-Quran menyebut, “Katakanlah (hai Muhammad) ‘Jika kamu semua menyintai Allah maka ikutilah aku, Allah akan mengasihi kamu dan mengampunkan dosa kamu”. Perhatikan dengan baik di sini, bagaimana cabaran Allah dan rasulNya terhadap ahli kitab adalah berbentuk ilmu dan amal soleh, bukan berbentuk menindas dan kuasa. Malahan cabaran ilmiah sebegini adalah lebih kukuh, akademik dan juga sukar ditandingi oleh ahli kitab, lebih berkesan dari penindasan dan kekerasan!
2) Mari kita contohi kebijaksanaan dan kaedah yang digunakan Rasulullah saw. Sewaktu Bai’ah Ridwan, yang mana orang-orang Islam memiliki ketenteraan yang kuat melebihi kekuatan kafir Quraisy, dan amat mudah bagi mereka untuk menyerang dan mengalahkan kafir Quraisy di Mekah ketika itu dek kerana ramainya bilangan mereka, Rasulullah saw telah memilih untuk mengikat perjanjian dengan mereka (yang mana merupakan perjanjian berat sebelah, sila rujuk artikel penulis ‘An Answer To Geert Wilders and His Wild Thoughts). Jika kerana bilangan ramai itu, atau dengan kata lain majoriti merupakan penentu sama ada untuk menggunakan kuasa atau tidak, nescaya di saat inilah Rasulullah saw telah menggunakan kelebihan ketenteraan yang baginda saw miliki. Namun bukan itu yang dilakukan Rasulullah saw, bahkan kerana kesabaran dan kebijaksanaan baginda saw, umat Islam selepas kejadian Bai’ah Ridwan kian bertambah sehingga ke puluhan ribu orang. Sungguh benar sekali firman Allah, “Sesungguhnya benar ada bagi kamu, di dalam diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik kepada sesiapa yang mengharapkan keredhaan Allah”.
3) Kepada soalan, “Bagaimana dengan orang yang kurang kefahaman agamanya? Tidakkah mereka akan keliru?”. Jawabnya, ilmu, ilmu dan ilmu. Ilmu itu kunci utama bagi segala perkara di dalam dunia ini. Bukan penulis katakan bahawa “Mari kita adakan perhimpunan besar-besaran untuk berceramah tentang Bible”, jika itu dapat dilakukan, maka alhamdulillah. Tetapi yang penulis tekankan di sini, mulakan dengan sesuatu yang kecil. Mulakan dengan diri sendiri. Di dalam internet contohnya, website yang ilmiah seperti Ahmad Deedat, Islamqa, Islam Online dan sebagainya amat bagus untuk dijadikan tempat membaca. Kemudian setelah membaca, ajarkan kepada anak-anak, bualkan dengan rakan-rakan. Cuba bayangkan hal yang sekecil ini, tetapi kita promosikan dan serukan kepada orang ramai untuk melakukannya, hatta setiap umat Islam berbuat demikian, bukankah masyarakat kita akan lebih berilmu? Malahan negara kita juga penuh dengan para ustaz, guru dan imam. Mana-mana sahaja di antara mereka akan berlapang hati untuk menjawab sebarang pertanyaan. Begitu juga peranan sekolah-sekolah, seperti yang penulis sarankan. Mungkin ada baiknya kita selitkan pelajaran tentang ahli kitab dan kedudukan mereka di sisi Islam kepada anak-anak kita, sebagai perisai bagi mereka hidup di dalam masyarakat majmuk ini.
Penulis amat memahami rasa semangat yang wujud di dalam diri saudara, malahan penulis merasakan itu adalah perkara yang baik, kerana itu menunjukkan rasa cinta saudara kepada Islam. Alhamdulillah, alangkah baik jika kesemua kita mempunyai semangat sedemikian. Dan alangkah lebih indahnya juga, jika semangat sedemikian kita salurkan ke jalan menuntut ilmu, mempersibukkan diri dalam memenuhkan dahaga jiwa dan hati kita terhadap ilmu. Dengan amalan sebeginilah, hidayah Allah itu akan menyentuh jiwa kita, amin.
Penulis juga memaafkan sedikit kekasaran bahasa yang saudara gunakan di dalam komen saudara. Firman Allah swt, “Muhammad Rasul Allah dan orang-orang yang bersama dengannya bersikap keras dan tegas terhadap orang-orang kafir yang (memusuhi Islam) dan sebaiknya bersikap kasih sayang serta belas kasihan sesama sendiri (umat Islam).”
Penulis mendoakan agar Allah swt dengan limpah kurniaNya meningkatkan ilmu kita berdua, dan mengizinkan kita untuk beramal dengan lebih banyak dan soleh, hingga kita dapat saling bermaafan di hadapan pintu syurga kelak, dan sama-sama kita memasukinya, amin.
Dan Allah Mengetahui yang sebaiknya.
Wassalam.
Kalimah Allah: Tinggalkan Emosi, Tingkatkan Ilmu.
Assalamualaikum wbh,
Masakini negara kita dihebahkan dengan isu penggunaan kalimah ‘Allah’ di dalam Bible dan juga majalah-majalah Kristian yang diedarkan oleh penganut Kristian di negara kita. Masyarakat Islam, khasnya golongan Melayu memberikan reaksi yang cukup hebat, dan memandang bahawa kalimah Allah adalah khas untuk orang-orang Islam sahaja. Demonstrasi jalanan diadakan membantah penggunaan ini. Begitu juga beberapa ribu naskah Bible telah dirampas kerana menggunakan perkataan Allah di dalamnya.
Hakikatnya penulis memandang perkara ini berbau emosi yang berlebihan, bukan berdasarkan ilmu yang nyata. Ini kerana penggunaan lafaz kalimah mulia ‘Allah’ itu, sudah digunakan oleh orang-orang Yahudi dan Kristian sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw lagi. Bahkan orang-orang Jahiliyah sebelum kebangkitan nabi akhir zaman juga telah menggunakan kalimah Allah, bahkan di antara 360 patung yang disangkut pada Kaabah pada zaman Jahiliyah, salah satunya bernama ‘Allah’, kerana mereka menganggap Allah itu Tuhan penjaga Kaabah. Buktinya, adalah ketika tentera bergajah Abrahah ingin menyerang Kaabah, Abdul Muttalib menyebut bahawa ‘Allah penjaga Kaabah, dan dia akan memeliharanya (dari serangan Abrahah)’.
Penulis memahami bahawa kebanyakan masyarakat Islam negara ini menentang penggunaan kalimah Allah ini kerana bimbang bahawa orang-orang Islam akan ada yang terkeliru, hingga mereka menyangkan bahawa kata-kata di dalam Bible itu merupakan kata-kata Allah, seperti mana halnya di dalam Al-Quran. Oleh sebab itulah penentangan dan bantahan diketengahkan. Cuma sahaja penulis memandang, alangkah baiknya jika kita berbalik kepada kaedah yang lebih baik, iaitu TINGGIKAN ilmu kita, banyakkan pembacaan di dalam bidang perbandingan agama, dan ajarkan kepada anak-anak kita, bahkan di dalam masyarakat majmuk ini, amat penting kita selitkan isu-isu perbandingan agama, terutamanya yang membicarakan tentang isu ahli kitab di dalam mata pelajaran agama Islam di sekolah-sekolah, sehingga timbul keyakinan yang tulen terhadap Al-Quran, Islam dan kerasulan Nabi Muhammad saw di hati kita dan hati anak-anak Islam.
Ini kerana walaupun rata-rata masyarakat kita selalu menyebut bahawa Bible yang ada di tangan kita sekarang bukan lagi Bible yang asli, namun andai kita dihujani dengan soalan-soalan yang berkaitan dengan Bible, seperti ‘tunjukkan saya di mana selewengnya?’ ‘Adakah kamu ada Bible yang asal untuk membuktikan bahawa Bible ini telah diubah?’, atau ‘bukankah Bible ini juga kata-kata Allah, habis kenapa kamu tidak percaya?’, maka ramai yang akan keliru.
Oleh sebab itu, daripada membuat bantahan beramai-ramai, lebih baik kita perdalami ilmu dan kita dan mempelajari sedikit-sebanyak berkenaan Bible, dan cuba ketengahkan kelemahannya. Di dalam artikel ini, inilah yang penulis ingin bawakan untuk manfaat bersama. Penulis menganggap artikel ini sebagai satu permulaan bagi para pembaca, untuk mula berminat dengan ilmu perbandingan agama yang sangat penting bagi memantapkan aqidah kita.
Berikut beberapa kelemahan dan penipuan yang ada di dalam Bible:
1) Majalah Awake terbitan Jehovah’s Witnesses tahun 1957, 8 September, menyatakan bahawa terdapat 50,000 kesalahan di dalam Bible versi King James. Perlu diingat bahawa Bible tidak ditulis pada zaman nabi Isa as, bahkan Bible pertama ditulis hanya setelah 300 tahun setelah naiknya Nabi Isa as ke langit (naiknya ke langit berdasarkan versi Bible, bukan versi Al-Quran). Tulisan asal Bible ini dinamakan ‘salinan asal’. Selepas salinan asal, terdapat selepasnya salinan ‘yang paling terdahulu’, kemudian selepasnya salinan ‘yang terdahulu’ (berumur 4-5 ratus tahun setelah naiknya Nabi Isa as ke langit), dan seterusnya ‘versi-versi terdahulu’ dan seterusnya. Satu-satunya versi Bible yang ‘menyentuh’ salinan ‘yang paling terdahulu’ adalah versi “Revised Standard Version 1952”, dan salinan ini langsung tiada rujukan dari salinan yang asal. Inilah perbezaan utama di antara Al-Quran dan Bible, dan kerana itulah puluhan ribu kesalahan wujud di dalam Bible setelah disemak dengan penemuan semula salinan ‘yang paling terdahulu’.
2) Lima buku pertama di dalam Bible, iaitu di dalam Perjanjian Lama – Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers dan Deutronomy – orang-orang Kristian menganggapnya sebagai tulisan Nabi Musa as. Namun jika kita perhatikan dengan teliti, setiap ayat di dalamnya berbunyi “Dan Tuhan berkata kepada Musa”, “dan Musa berkata kepada Tuhan”, dan seterusnya. Dengan kata lain, jelas tulisan-tulisan di dalam 5 buku ini adalah dari sudut pandangan orang yang ketiga, bukan Nabi Musa as sendiri! Ini kerana jika Nabi Musa as yang menulis Taurat, sudah tentu ianya akan berbunyi “Dan Tuhan berkata kepadaku (Musa)”, dan “Aku (Musa) berkata kepada Tuhan”.
3) Ramalan-ramalan di dalam Perjanjian Lama (Old Testament) yang penganut Kristian anggap sebagai ramalan yang menyatakan tentang kemunculan Isa as, adalah sebenarnya ramalan yang mengisahkan tentang insan yang lain, bukan Isa as. Ini kerana mereka (penganut Kristian) menganggap ayat ini dimaksudkan dengan Nabi Isa as.
“Aku (Tuhan) akan mengutuskan bagi mereka seorang Nabi dari saudara mereka sendiri, seperti dirimu (wahai Musa), dan Aku akan masukkan kata-kataKu di dalam mulutnya, dan dia akan berkata-kata kepada mereka (umat manusia) kesemua yang Aku arahkan kepadanya”
Kita akan melihat ayat ini dengan terperinci. Pertama, ayat ini menyatakan “Nabi seperti kamu (wahai Musa), dan kerana itu penganut Kristian mengatakan bahawa ramalan ini berkenaan Isa as, kerana Isa as juga seorang nabi, dan juga kerana Musa dan Isa kedua-dua mereka adalah Yahudi . Namun pada hakikatnya, ramalan ini jauh lebih menepati sifat-sifat Nabi akhir zaman, kekasih kita Muhammad saw! Ini kerana sifat-sifat Nabi Muhammad saw adalah lebih menyamai sifat-sifat Nabi Musa as:-
i) Musa as dan Muhammad saw mempunyai ibu dan ayah, Nabi Isa as tidak berayah.
ii) Musa as dan Muhammad saw dilahirkan melalui proses kelahiran yang normal, sedangkan Isa as bukan melalui perantaraa manusia seperti mana yang kita tahu.
iii) Musa as dan Muhammad saw pernah berkahwin, hal ini tidak dengan Isa as.
iv) Musa as dan Muhammad saw telah diterima dan disanjungi oleh umat mereka. Nabi Musa as disanjungi oleh Bani Israil, begitu juga Nabi Muhammad saw disanjungi oelh umat akhir zaman, sehingga sekarang. Namun Nabi Isa as telah ditolak dan dibuang oleh Bani Israil sendiri, BAHKAN SEHINGGA SEKARANG UMAT NABI ISA AS – YAHUDI – MASIH LAGI MENOLAK KERASULAN ISA AS!
v) Nabi Musa as dan Muhammad saw membawa syariah perundangan kepada umat mereka, namun Nabi Isa as di dalam Bible tidak membawa sebarang syariah baru .
vi) Nabi Musa as dan Muhammad saw wafat dengan cara biasa, namun Isa as (menurut kepercayaan Kristian) mati di salib.
vii) Nabi Musa as dan Muhammad saw kedua-duanya dikebumikan di bumi, namun Nabi Isa as diangkat ke langit.
Kedua, ayat ramalan tadi menyebut ‘dari saudara mereka sendiri’. Ini juga menepati sifat Nabi Muhammad saw, kerana Nabi Muhammad berasal dari Arab, dan masyarakat Arab adalah saudara kepada Yahudi, kerana dari Ismail as lahirnya kaum Arab, dan dari Ishaq as lahirlah kaum Yahudi, dan kedua mereka adalah dari bapa yang sama, iaitu Khalilullah Ibrahim as.
4) Di dalam ayat-ayat yang menyebut ‘the comforter’ , atau merujuk kepada Nabi yang bakal muncul, asal perkataan ‘the comforter’ itu sendiri di dalam bahasa Greek ialah ‘Paracletos’, dan Bible di dalam bahasa Greek merupakan salinan Bible yang terawal. Perkataan ‘Paracletos’ itu sendiri bukan bermaksud ‘the comforter’. Itu merupakan kesalahan terjemahan Bible dari Greek ke Inggeris. Adapun maksud sebenar perkataan ini ialah ‘he who is praised exceedingly’, atau ‘yang terpuji’ vis-à-vis, Muhammad!
5) Bible itu sendiri mempunyai pelbagai versi, seperti versi Roman Katolik, versi Rivised Standard Version, New American Bible, dan berbagai lagi. Malahan setiap versi ini mempunyai kelainan yang nyata, seperti mana Bible King James yang telah membuang beberapa buku daripada Bible Roman Katolik.
Begitulah beberapa bukti penyelewengan yang dapat penulis bawakan di sini. Mudah-mudahan ini serba-sedikit dapat membuka minda pembaca, tentang bagaimana berkesannya jikalau kita menanamkan ilmu berkenaan Bible di dalam dada kita dan anak-anak kita, insyaAllah mereka tidak akan terkeliru dengan kata-kata Allah, dan dapat membezakan kata-kata Allah yang tulin di dalam Al-Quran, dan kata-kata Allah yang palsu semata-mata di dalam Bible dan sebagainya. Marilah kita sama-sama tanamkan di dalam masyarakat kita sendiri, berkenaan firman Allah swt “Maka celakalah mereka yang menulis kitab Allah dengan tangan mereka sendiri, dan berkata ‘ini adalah dari sisi Allah’, agar mereka dapat memperdagangkannya dengan harga yang murah. Celakalah tangan mereka dan celakalah apa yang mereka hasilkan itu”.
Jikalau kita benar-benar beriman dengan ayat ini, memperdalaminya, yakin dan memperdalamkan ilmu di bawah bayang ayat yang mulia ini, nescaya tidak akan timbul masalah ada orang selain dari orang Islam yang menggunakan lafaz kalimah Allah, samada di dalam Bible, Sanskrit Hindu, buku-buku Buddha dan sebagainya. Firman Allah swt, “Tiada paksaan di dalam agama (Islam). Sungguh telah terbeza yang (jalan) yang terang dengan yang gelap”.
Marilah kita meninggalkan tingkahlaku emosi dan perasaan, dan beralih kepada langkah yang berilmu dan bersifat akademik, kerana dengan ilmu kita akan terbeza dari yang salih dan ingkar. Dan dengan ilmu jugalah, kita dapat menyelamatkan iman kita dari sebarang penyelewengan, serta meninggalkan anak-anak yang soleh, teguh aqidahnya di atas bumi Allah ini.
Ya Allah…selamatkan kami dari bahaya syirik, selamatkan kami dari serangan musuh-musuhMu.
Ya Allah…selamatkan kami dari kekeliruan yang cuba ditimbulkan oleh hambaMu yang keliru, yang fanatik dan degil di atas jalan yang sesat. Tunjukilah kami jalan yang lurus, tambahkanlah ilmu kami dan pandulah kami ke arah cahayaMu.
Ya Allah…sungguh kami hidup di zaman Islam ini dibenci, malahan lebih menyedihkan lagi, sering disalah fahami oleh umat Islam sendiri…ini kerana kami kekurangan ilmu, maka kuranglah cahaya dengan kurangnya ilmu, dan apabila cahaya itu malap, maka kegelapan dan taklid butalah yang memayungi kami semua…ya Allah maka singkapkanlah kegelapan ini, bukakanlah hati umat tanah airku kepada ilmu…agar terhapus rasa perbezaan dan benci, dan bersinarlah ketenangan dan bahagia.
Amin.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan pesananMu…?
Wassalam.
Masakini negara kita dihebahkan dengan isu penggunaan kalimah ‘Allah’ di dalam Bible dan juga majalah-majalah Kristian yang diedarkan oleh penganut Kristian di negara kita. Masyarakat Islam, khasnya golongan Melayu memberikan reaksi yang cukup hebat, dan memandang bahawa kalimah Allah adalah khas untuk orang-orang Islam sahaja. Demonstrasi jalanan diadakan membantah penggunaan ini. Begitu juga beberapa ribu naskah Bible telah dirampas kerana menggunakan perkataan Allah di dalamnya.
Hakikatnya penulis memandang perkara ini berbau emosi yang berlebihan, bukan berdasarkan ilmu yang nyata. Ini kerana penggunaan lafaz kalimah mulia ‘Allah’ itu, sudah digunakan oleh orang-orang Yahudi dan Kristian sebelum kedatangan Nabi Muhammad saw lagi. Bahkan orang-orang Jahiliyah sebelum kebangkitan nabi akhir zaman juga telah menggunakan kalimah Allah, bahkan di antara 360 patung yang disangkut pada Kaabah pada zaman Jahiliyah, salah satunya bernama ‘Allah’, kerana mereka menganggap Allah itu Tuhan penjaga Kaabah. Buktinya, adalah ketika tentera bergajah Abrahah ingin menyerang Kaabah, Abdul Muttalib menyebut bahawa ‘Allah penjaga Kaabah, dan dia akan memeliharanya (dari serangan Abrahah)’.
Penulis memahami bahawa kebanyakan masyarakat Islam negara ini menentang penggunaan kalimah Allah ini kerana bimbang bahawa orang-orang Islam akan ada yang terkeliru, hingga mereka menyangkan bahawa kata-kata di dalam Bible itu merupakan kata-kata Allah, seperti mana halnya di dalam Al-Quran. Oleh sebab itulah penentangan dan bantahan diketengahkan. Cuma sahaja penulis memandang, alangkah baiknya jika kita berbalik kepada kaedah yang lebih baik, iaitu TINGGIKAN ilmu kita, banyakkan pembacaan di dalam bidang perbandingan agama, dan ajarkan kepada anak-anak kita, bahkan di dalam masyarakat majmuk ini, amat penting kita selitkan isu-isu perbandingan agama, terutamanya yang membicarakan tentang isu ahli kitab di dalam mata pelajaran agama Islam di sekolah-sekolah, sehingga timbul keyakinan yang tulen terhadap Al-Quran, Islam dan kerasulan Nabi Muhammad saw di hati kita dan hati anak-anak Islam.
Ini kerana walaupun rata-rata masyarakat kita selalu menyebut bahawa Bible yang ada di tangan kita sekarang bukan lagi Bible yang asli, namun andai kita dihujani dengan soalan-soalan yang berkaitan dengan Bible, seperti ‘tunjukkan saya di mana selewengnya?’ ‘Adakah kamu ada Bible yang asal untuk membuktikan bahawa Bible ini telah diubah?’, atau ‘bukankah Bible ini juga kata-kata Allah, habis kenapa kamu tidak percaya?’, maka ramai yang akan keliru.
Oleh sebab itu, daripada membuat bantahan beramai-ramai, lebih baik kita perdalami ilmu dan kita dan mempelajari sedikit-sebanyak berkenaan Bible, dan cuba ketengahkan kelemahannya. Di dalam artikel ini, inilah yang penulis ingin bawakan untuk manfaat bersama. Penulis menganggap artikel ini sebagai satu permulaan bagi para pembaca, untuk mula berminat dengan ilmu perbandingan agama yang sangat penting bagi memantapkan aqidah kita.
Berikut beberapa kelemahan dan penipuan yang ada di dalam Bible:
1) Majalah Awake terbitan Jehovah’s Witnesses tahun 1957, 8 September, menyatakan bahawa terdapat 50,000 kesalahan di dalam Bible versi King James. Perlu diingat bahawa Bible tidak ditulis pada zaman nabi Isa as, bahkan Bible pertama ditulis hanya setelah 300 tahun setelah naiknya Nabi Isa as ke langit (naiknya ke langit berdasarkan versi Bible, bukan versi Al-Quran). Tulisan asal Bible ini dinamakan ‘salinan asal’. Selepas salinan asal, terdapat selepasnya salinan ‘yang paling terdahulu’, kemudian selepasnya salinan ‘yang terdahulu’ (berumur 4-5 ratus tahun setelah naiknya Nabi Isa as ke langit), dan seterusnya ‘versi-versi terdahulu’ dan seterusnya. Satu-satunya versi Bible yang ‘menyentuh’ salinan ‘yang paling terdahulu’ adalah versi “Revised Standard Version 1952”, dan salinan ini langsung tiada rujukan dari salinan yang asal. Inilah perbezaan utama di antara Al-Quran dan Bible, dan kerana itulah puluhan ribu kesalahan wujud di dalam Bible setelah disemak dengan penemuan semula salinan ‘yang paling terdahulu’.
2) Lima buku pertama di dalam Bible, iaitu di dalam Perjanjian Lama – Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers dan Deutronomy – orang-orang Kristian menganggapnya sebagai tulisan Nabi Musa as. Namun jika kita perhatikan dengan teliti, setiap ayat di dalamnya berbunyi “Dan Tuhan berkata kepada Musa”, “dan Musa berkata kepada Tuhan”, dan seterusnya. Dengan kata lain, jelas tulisan-tulisan di dalam 5 buku ini adalah dari sudut pandangan orang yang ketiga, bukan Nabi Musa as sendiri! Ini kerana jika Nabi Musa as yang menulis Taurat, sudah tentu ianya akan berbunyi “Dan Tuhan berkata kepadaku (Musa)”, dan “Aku (Musa) berkata kepada Tuhan”.
3) Ramalan-ramalan di dalam Perjanjian Lama (Old Testament) yang penganut Kristian anggap sebagai ramalan yang menyatakan tentang kemunculan Isa as, adalah sebenarnya ramalan yang mengisahkan tentang insan yang lain, bukan Isa as. Ini kerana mereka (penganut Kristian) menganggap ayat ini dimaksudkan dengan Nabi Isa as.
“Aku (Tuhan) akan mengutuskan bagi mereka seorang Nabi dari saudara mereka sendiri, seperti dirimu (wahai Musa), dan Aku akan masukkan kata-kataKu di dalam mulutnya, dan dia akan berkata-kata kepada mereka (umat manusia) kesemua yang Aku arahkan kepadanya”
Kita akan melihat ayat ini dengan terperinci. Pertama, ayat ini menyatakan “Nabi seperti kamu (wahai Musa), dan kerana itu penganut Kristian mengatakan bahawa ramalan ini berkenaan Isa as, kerana Isa as juga seorang nabi, dan juga kerana Musa dan Isa kedua-dua mereka adalah Yahudi . Namun pada hakikatnya, ramalan ini jauh lebih menepati sifat-sifat Nabi akhir zaman, kekasih kita Muhammad saw! Ini kerana sifat-sifat Nabi Muhammad saw adalah lebih menyamai sifat-sifat Nabi Musa as:-
i) Musa as dan Muhammad saw mempunyai ibu dan ayah, Nabi Isa as tidak berayah.
ii) Musa as dan Muhammad saw dilahirkan melalui proses kelahiran yang normal, sedangkan Isa as bukan melalui perantaraa manusia seperti mana yang kita tahu.
iii) Musa as dan Muhammad saw pernah berkahwin, hal ini tidak dengan Isa as.
iv) Musa as dan Muhammad saw telah diterima dan disanjungi oleh umat mereka. Nabi Musa as disanjungi oleh Bani Israil, begitu juga Nabi Muhammad saw disanjungi oelh umat akhir zaman, sehingga sekarang. Namun Nabi Isa as telah ditolak dan dibuang oleh Bani Israil sendiri, BAHKAN SEHINGGA SEKARANG UMAT NABI ISA AS – YAHUDI – MASIH LAGI MENOLAK KERASULAN ISA AS!
v) Nabi Musa as dan Muhammad saw membawa syariah perundangan kepada umat mereka, namun Nabi Isa as di dalam Bible tidak membawa sebarang syariah baru .
vi) Nabi Musa as dan Muhammad saw wafat dengan cara biasa, namun Isa as (menurut kepercayaan Kristian) mati di salib.
vii) Nabi Musa as dan Muhammad saw kedua-duanya dikebumikan di bumi, namun Nabi Isa as diangkat ke langit.
Kedua, ayat ramalan tadi menyebut ‘dari saudara mereka sendiri’. Ini juga menepati sifat Nabi Muhammad saw, kerana Nabi Muhammad berasal dari Arab, dan masyarakat Arab adalah saudara kepada Yahudi, kerana dari Ismail as lahirnya kaum Arab, dan dari Ishaq as lahirlah kaum Yahudi, dan kedua mereka adalah dari bapa yang sama, iaitu Khalilullah Ibrahim as.
4) Di dalam ayat-ayat yang menyebut ‘the comforter’ , atau merujuk kepada Nabi yang bakal muncul, asal perkataan ‘the comforter’ itu sendiri di dalam bahasa Greek ialah ‘Paracletos’, dan Bible di dalam bahasa Greek merupakan salinan Bible yang terawal. Perkataan ‘Paracletos’ itu sendiri bukan bermaksud ‘the comforter’. Itu merupakan kesalahan terjemahan Bible dari Greek ke Inggeris. Adapun maksud sebenar perkataan ini ialah ‘he who is praised exceedingly’, atau ‘yang terpuji’ vis-à-vis, Muhammad!
5) Bible itu sendiri mempunyai pelbagai versi, seperti versi Roman Katolik, versi Rivised Standard Version, New American Bible, dan berbagai lagi. Malahan setiap versi ini mempunyai kelainan yang nyata, seperti mana Bible King James yang telah membuang beberapa buku daripada Bible Roman Katolik.
Begitulah beberapa bukti penyelewengan yang dapat penulis bawakan di sini. Mudah-mudahan ini serba-sedikit dapat membuka minda pembaca, tentang bagaimana berkesannya jikalau kita menanamkan ilmu berkenaan Bible di dalam dada kita dan anak-anak kita, insyaAllah mereka tidak akan terkeliru dengan kata-kata Allah, dan dapat membezakan kata-kata Allah yang tulin di dalam Al-Quran, dan kata-kata Allah yang palsu semata-mata di dalam Bible dan sebagainya. Marilah kita sama-sama tanamkan di dalam masyarakat kita sendiri, berkenaan firman Allah swt “Maka celakalah mereka yang menulis kitab Allah dengan tangan mereka sendiri, dan berkata ‘ini adalah dari sisi Allah’, agar mereka dapat memperdagangkannya dengan harga yang murah. Celakalah tangan mereka dan celakalah apa yang mereka hasilkan itu”.
Jikalau kita benar-benar beriman dengan ayat ini, memperdalaminya, yakin dan memperdalamkan ilmu di bawah bayang ayat yang mulia ini, nescaya tidak akan timbul masalah ada orang selain dari orang Islam yang menggunakan lafaz kalimah Allah, samada di dalam Bible, Sanskrit Hindu, buku-buku Buddha dan sebagainya. Firman Allah swt, “Tiada paksaan di dalam agama (Islam). Sungguh telah terbeza yang (jalan) yang terang dengan yang gelap”.
Marilah kita meninggalkan tingkahlaku emosi dan perasaan, dan beralih kepada langkah yang berilmu dan bersifat akademik, kerana dengan ilmu kita akan terbeza dari yang salih dan ingkar. Dan dengan ilmu jugalah, kita dapat menyelamatkan iman kita dari sebarang penyelewengan, serta meninggalkan anak-anak yang soleh, teguh aqidahnya di atas bumi Allah ini.
Ya Allah…selamatkan kami dari bahaya syirik, selamatkan kami dari serangan musuh-musuhMu.
Ya Allah…selamatkan kami dari kekeliruan yang cuba ditimbulkan oleh hambaMu yang keliru, yang fanatik dan degil di atas jalan yang sesat. Tunjukilah kami jalan yang lurus, tambahkanlah ilmu kami dan pandulah kami ke arah cahayaMu.
Ya Allah…sungguh kami hidup di zaman Islam ini dibenci, malahan lebih menyedihkan lagi, sering disalah fahami oleh umat Islam sendiri…ini kerana kami kekurangan ilmu, maka kuranglah cahaya dengan kurangnya ilmu, dan apabila cahaya itu malap, maka kegelapan dan taklid butalah yang memayungi kami semua…ya Allah maka singkapkanlah kegelapan ini, bukakanlah hati umat tanah airku kepada ilmu…agar terhapus rasa perbezaan dan benci, dan bersinarlah ketenangan dan bahagia.
Amin.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan pesananMu…?
Wassalam.
"Genggamlah Sunnahku Dengan Gerahammu..."
Assalamualaikum wbt.
Di dalam artikel yang lepas, kita telah melihat secara terperinci akan tajuk asal Sahih Al-Bukhari, serta perkara-perkara yang boleh kita ambil pengajaran daripadanya. Kali ini, insyaAllah, penulis ingin menggunakan kaedah yang sama, di dalam memahami satu istilah yang lebih penting dari istilah-istilah di dalam tajuk Sahih Al-Bukhari, yang mana istilah ini bukanlah istilah yang asing bagi kita. Cuma sahaja jikalau kita melihat kepada perkataan-perkataan yang terkandung di dalam definisinya, maka insyaAllah kita akan memahami dengan lebih lanjut berkenaan istilah ini. Istilah yang penulis maksudkan di sini, adalah tidak lain dan tidak bukan, ialah perkataan ‘sunnah’.
Sabda Rasulullah saw di dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Ad-Daarimi di dalam bukunya, musnad Ad-Daarimi, “Sesiapa di antara kamu yang panjang umurnya, nescaya kamu akan melihat perpecahan/perselisihan yang amay banyak sekali di kalangan umatku (akhir zaman). Maka wajiblah bagi kamu agar berpegang kepada sunnahku dan juga sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin selepasku, genggamlah ia dengan gerahammu (ertinya pegang dengan kuat dan jangan sekali-kali meninggalkannya)”.
Oleh itu, penting bagi kita jelas dengan perkataan sunnah, dan apakah dia as-sunnah, moga-moga kita akan tergolong di dalam golongan yang berjaya. Amin.
As-Sunnah dari segi bahasa bermaksud ‘jalan’, atau ‘jejak langkah’. Maka apabila kita mengatakan ‘sunnah Nabi Muhammad saw’, itu bererti ‘jalan dan jejak langkah yang telah dilalui oleh Nabi Muhammad saw’.
Adapun sunnah dari konteks penggunaan Islam, takrifan yang paling tepat bagi penulis ialah “Segala apa yang diriwayatkan dari nabi saw samada perkataannya, tingkah perbuatannya, pengiktirafannya, akhlak dan sifat jasmaninya, samada sebelum baginda diangkat menjadi rasul atau sebelumnya, dan juga sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin yang diberi hidayah oleh Allah swt”.
Mari kita lihat definisi ini dengan lebih terperinci.
1) Segala apa yang diriwayatkan dari Nabi saw.
Maksudnya segala perkara, asalkan ada sahaja perkara yang melibatkan Rasulullah saw, maka itu akan dikira sebagai hadis, atau sunnah Rasulullah saw. Dalam masa yang sama, ini juga bermaksud bahawa segala apa yang tiada di dalamnya sandaran pada nabi saw, maka itu tidak akan dikira sebagai sunnah. Sebagai contoh, pendapat peribadi para sahabat baginda saw, kata-kata dan pendapat para ulama’, seperti kata-kata Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan sebagainya, ataupun syair-syair Arab, itu semua tidak dikira sebagai hadis nabi saw.
Takrifan ini amat penting sekali bagi kita membezakan bahawa ketaatan yang mutlak kita hanyalah kepada Allah dan RasulNya, tidak kepada sesiapa yang lain. Pegangan kita ini amat berbeza dengan pegangan mazhab Syi’ah, yang memasukkan di dalam pengertian sunnah nabi saw itu, kata-kata para imam mereka.
2) dari perkataan baginda saw.
Ertinya segala apa yang dituturkan baginda saw adalah sunnah. Sebagai contoh, hadis “Solatlah kamu sebagaimana kamu semua melihat aku solat”, maka itu adalah sunnah. Ingin penulis ingatkan juga, bahawa perkataan ‘hadis’ itu sendiri bermaksud sunnah nabi saw yang baginda sampaikan dalam bentuk tutur kata baginda saw. Cuma sahaja, apabila kita menyebut perkataan ‘sunnah’ dan ‘hadis’ secara berasingan, maka kedua-dua perkataan ini membawa maksud yang sama.
Begitulah sebaliknya, jika kita menyebut perkataan ‘sunnah’ dan ‘hadis’ secara serentak, maka perkataan ‘hadis’ lebih cenderung kepada maksud sunnah baginda saw yang disampaikan di dalam bentuk tutur kata.
Sunnah ini, iaitu perkataan baginda saw merupakan sunnah yang paling utama berbanding sunnah-sunnah yang lain, kerana pada kebiasaannya arahan yang jelas bagi sesuatu amalan yang wajib kita lakukan dating di dalam bentuk arahan tutur kata baginda saw.
3) dan perbuatan baginda saw.
Ini bermaksud segala yang baginda saw tunjukkan kepada kita di dalam bentuk amal perbuatan (action) baginda saw adalah sunnah. Sebagai contoh, cara bagaimana baginda saw solat, mengerjakan tawaf, sa’i, umrah dan haji, cara baginda saw makan dan minum, tingkah baginda saw memotong tangan orang yang mencuri dan merejam penzina, kesemua tersebut adalah dari sunnah baginda saw.
Termasuk di dalam pengertian ini juga, sunnah peninggalan baginda saw, atau dengan kata lain, selain dari mengerjakan apa yang baginda saw kerjakan, meninggalkan apa yang baginda saw tinggalkan juga adalah dari sunnah baginda saw.
Sebagai contoh, bacaan Al-Quran di sisi kuburan. Tidak pernah ada sama sekali mana-mana hadis yang menyebut bahawa baginda saw pernah duduk di mana-mana kuburan, dan membaca Al-Quran di sisinya. Maka timbul beberapa soalan bagi kita mencari lojik akal, mengapakah baginda saw tidak menghadiahkan bacaan Al-Quran kepada orang-orang mukmin yang sudah meninggal dunia?
a) adakah kerana baginda saw tidak kasihkan umatnya? Sudah tentu tidak! Firman Allah swt, “Telah datang kepada kamu seorang rasul dari kalangan kamu sendiri, yang sangat berpegang teguh kepada apa yang diutuskan kepada kamu, dan dengan kamu dia sangat-sangat mengharapkan ganjaran baik bagi kamu, dan adalah dia dengan orang-orang yang beriman, sangat-sangat BERBELAS KASIHAN”
b) atau adakah kerana baginda saw tidak megharapkan umatnya mendapat rahmat? Ini juga sama sekali tidak, sebagaiman firman Allah di atas, “Dan dengan kamu dia sangat-sangat mengharapkan ganjaran baik bagi kamu (iaitu agar kamu beroleh rahmat kasih Allah)”.
c) Atau adakah kerana keadaan peperangan yang berlanjutan di zaman baginda saw, sehingga tiada keamanan bagi baginda saw untuk duduk di sebelah kubur dan menghadiahkan bacaan Al-Quran kepada si mati? Ini juga sama sekali tidak, kerana tidak ada lagi perang yang berlaku di Madinah ataupun Mekah setelah terjadinya peristiwa pembukaan kota Mekah.
d) Maka jikalau semua itu jawabnya ‘tidak’, mengapakah tiada sebarang hadis yang mengatakan bahawa baginda saw beramal sedemikian?
Jawapannya, inilah yang dinamakan sunnah tarkiyah, iaitu ‘sunnah peninggalan’. Atau dengan kata lainnya, meninggalkan perbuatan tersebut, atau di dalam konteks ini, bacaan kepada si mati, adalah dikira sebagai sunnah Nabi saw, maka pahala diberikan oleh Allah swt kepada sesiapa yang berpegang kepada sunnah Nabi di dalam MENINGGALKAN amalan ini.
4) dan apa yang diiktiraf baginda saw.
Ini beerti sebarang perbuatan yang dilakukan para sahabat baginda saw di hadapan atau di saat baginda saw masih hidup, dan perbuatan tersebut tidak ditegah oleh baginda saw, maka itu bermaksud baginda saw mengakui bolehnya amalan tersebut untuk terus dilakukan, kerana dari sifat rasul itu bahawa baginda saw tidak akan senyap apabila berlakunya perkara-perkara yang salah di hadapan baginda saw.
Sebagai contoh, hadis yang sangat terkenal ketika baginda saw bermusafir dengan sahabat baginda Khalid ibnu Walid ra. Ketika mereka berhenti berehat, Khalid ra menangkap seekor biawak pasir, menyembelih dan memanggangnya, lalu dijamukan kepada Rasulullah saw. Kata Rasulullah saw, “Aku alah kepadanya”, lalu Khalid ra mengambil sedikit daging biawak padang pasir (dhob) tersebut, dan memakannya di hadapan Rasulullah saw. Nabi saw langsung tidak menegur perbuatan Khalid ra itu, maka difahami dari peristiwa ini bahawa dhob halal untuk dijadikan makanan. Ini kerana andai kata dhob itu haram, maka nabi saw pasti sudah mencegah Khalid ra dari memakannya, kerana seorang rasul tidak akan diam apabila terjadinya perkara yang dilarang dihadapannya.
5) sifat akhlak baginda saw.
Penerangan akhlak baginda saw, seperti cara baginda melayani para sahabat baginda, isteri-isteri baginda saw, orang-orang mukmin, orang-orang kafir yang berlindung di Madinah, kejujuran baginda, amanah baginda saw, kelembutan tutur kata baginda, sifat merendah diri baginda saw dan lain-lain, kesemuanya adalah sunnah.
6) sifat jasmani baginda saw.
Penerangan tentang sifat fizikal baginda saw, tingginya, raut wajahnya, warna matanya, warna rambutnya, lurus rambutnya, warna kulit baginda, pemakaian baginda saw dan sebagainya, juga dikira sebagai sunnah baginda saw.
Timbul persoalan, apa pentingnya kita mengetahui sifat fizikal baginda saw?
Ini adalah bagi membuktikan bahawa baginda saw adalah benar seorang Rasulullah di atas muka bumi, bahkan lagi bagindalah Muhammad Rasulullah. Ini kerana sifat fizikal baginda secara terperinci telah diberitahukan Allah swt kepada manusia, terutamanya ahli kitab sebelum kedatangan baginda saw lagi. Sifat-sifat baginda sudah ada di dalam Taurat, dan juga di dalam Injil, hatta Bible hari ini masih lagi menyimpan sifat-sifat bahkan nama baginda saw!
Ketika Allah mengangkat Nabi menjadi seorang rasul, kaum Yahudi mendapati bahawa sifat baginda 100% sama dengan sifat yang ada di dalam Taurat mereka, lalu mereka mengubah ayat-ayat tersebut, agar tidak lagi kelihatan sama. Jika di dalam Taurat dikatakan Muhammad itu berambut hitam, maka mereka tukat kepada perang rambutnya. Jika Taurat mengatakan kulit baginda saw putih kemerahan, mereka menukarnya menjadi berkulit biru, dan begitulah seterusnya, sehingga akhirnya gambaran keseluruhan Rasulullah saw yang mereka tukarkan tidak lagi berupa manusia!
Oleh kerana itulah juga hadis-hadis berkenaan sifat fizikal baginda saw juga diambil kira sebagai sunnah.
7) samada sebelum atau selepas kenabian.
Segala perbuatan baginda saw, termasuk dari sebelum baginda diangkat menjadi rasul, juga adalah sunnah. Ini adalah kerana baginda saw terpelihara dari melakukan dosa, bahkan setiap gerak-geri baginda saw sejak dari bayi lagi amat menarik hati sesiapa yang melihatnya. Begitu juga dengan kejujuran baginda di dalam berniaga, sifat amanah baginda, tidak pernah menipu, menghormati sekalian orang yang lain, jauh dari penyembahan berhala, dan juga dari segala perkara yang keji yang sudah menjadi kebiasaan masyarakat jahiliyah di zaman dan tempat baginda dilahirkan dan dibesarkan. Semua itu juga dikira sebagai sunnah baginda saw.
8) sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin radiallahu ‘anhum jami’an.
Sunnah Abu Bakar As-Siddiq, Umar ibnu Al-Khattab, Uthman ibnu ‘Affan dan Ali ibnu Abi Talib, radiallahu ‘anhum jami’an.
Dari sini, timbul satu persoalan: Kesemua mereka amat cinta kepada sunnah baginda saw, malahan mereka adalah orang-orang yang terbaik dalam mengikuti jejak langkah baginda saw. Maka mengapakah di dalam hadis ini, Rasulullah saw menyebut ‘sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin sesudahku’? Jikalau mereka mengikuti sunnah baginda 100%, mengapakah baginda menyebut nama mereka sebagai berasingan dengan sunnah baginda saw?
Jawapannya, kerana ada di antara amalan Khulafa’ Ar-Rasydiin setalah kewafatan baginda saw, yang secara zahirnya tampak berselisih, atau tidak sama dengan sunnah baginda saw. Ingat kata penulis, ‘secara zahirnya’ tampak berselisih, namun secara telitinya, ianya selari, malahan sangat bertepatan dengan sunnah baginda saw. Mari kita lihat beberapa contoh.
i) tindakan Umar ra tidak menjatuhkan hukuman hudud memotong tangan pencuri.
Pada zaman Umar ra, beliau tidak mengambil tindakan hudud memotong tangan orang yang disabit dan disahkan sebagai pencuri. Beliau hanya menjatuhkan hukuman ta’zir, iaitu mungkin di dalam bentuk membayar ganti rugi, berkhidmat di sesuatu tempat membuat sesuatu kerja dan sebagainya. Adapun tangan si pencuri tidak beliau potong.
Mengapakah demikian? Bukankah itu menyanggahi sunnah nabi saw?
Ini kerana maksud Allah dan rasulNya di dalam memotong tangan si pencuri, adalah bagi mereka yang mencuri sebagai sumber mereka, dan kerana tamakkan harta. Perbuatan ini haruslah dihentikan segera, kerana ia adalah salah satu penyakit masyarakat.
Adapun mereka yang didapati mencuri di zaman Umar ra, adalah kerana mereka kebuluran, tidak mempunyai wang yang cukup untuk memberi makan kepada anak-anak dan isteri. Bahkan kebanyakan dari mereka juga mencuri makanan, bukannya wang ringgit. Di dalam kata lain, mereka di dalam dharurat, oleh kerana itu hukuman memotong tangan tidak dilaksanakan.
Ini semua adalah kerana Umar ra sangat-sangat memahami tujuan asal hukumam hudud potong tangan itu disyariatkan Allah. Mencuri kerana lapar, adalah bukan dari sebab yang ingin dicegah Rasulullah saw dengan memotong tangan, maka Umar ra mengambil keputusan untuk tidak melaksanakannya ketika itu. Tetapi dalam masa yang sama, tidak pula si pencuri dilepaskan begitu sahaja, hukuman ke atasnya masih ada, cuma bukanlah memotong tangan.
ii) tindakan Umar ra menjatuhkan hukuman sebat 80 kali ke atas peminum arak.
Ini juga agak sama degan sebab di atas. Pada zaman Nabi saw, hukuman sebat ke atas peminum arak adalah 40 kali. Begitu juga pada zaman Abu Bakar ra. Namun di zaman Umar, Umar menaikkannya kepada 80 kali.
Ini adalah kerana tujuan Rasulullah saw menyebat 40 kali itu, adalah bagi menghentikan gejala meminum arak di zamannya, dan ianya berkesan. Orang-orang Islam tidak lagi meminum arak. Begitu juga pada zaman pemerintahan Abu Bakar ra. Namun pada zaman Umar ra, hukuman 40 kali sebat itu tidak lagi menakutkan orang ramai, dan ramai di antara orang Islam kembali meminum arak, tanpa lagi takut dengan hukuman. Maka kerana itu, Umar ra menaikkan hukuman kepada 80 sebatan, bagi memastikan tujuan asal pensyariatan hukuman sebat ke atas peminum arak itu mendatangkan hasil sepertimana pada zaman Rasulullah saw.
Lihat dengan teliti, bagaimana Umar ra memahami maksud dan tujuan Nabi saw, dan meneruskan sunnah baginda saw yang sepatutnya diteruskan, iaitu mencegah orang Islam meminum arak, kerana itulah sunnah baginda saw yang sebenar dan hakiki, bukan pada bilangan 40 kali sebatan.
Komen Ali bin Abi Talib ra berkenaan perkara ini, “Kedua-duanya (iaitu sebat 40 kali dan 80 kali) adalah sunnah”.
iii) hadis unta yang sesat.
Sabda Rasulullah saw, “Andai kamu berjumpa dengan unta yang sesat (terlepas dari jagaan tuannya dan tidak tahu jalan pulang), maka biarkan sahaja unta tersebut berkeliaran. Ini kerana ia mampu untuk makan dan minum sendiri, sehinggalah ia kembali dijumpai tuannya”.
Tetapi pada zaman Uthman ra, beliau tidak membiarkan unta yang sesat terus berkeliaran, sebagaimana yang diarah nabi saw, tetapi beliau mengarahkan agar unta-unta yang sesat untuk ditambat di Baitul Mal, diberi makan dan minum. Mengapakah demikian? Adakah Uthman ra tidak beramal dengan sunnah nabi saw?
Bahkan Uthmanlah yang memahami maksud dan tujuan nabi saw berkata demikian. Nabi saw pada zamannya berkata demikian, supaya tuan punya unta tidak sukar untuk mencari kembali untanya yang hilang. Andai setiap sahabat nabi saw membawa pulang setiap unta yang mereka dapati sesat, maka susahlah si pengembala unta untuk mencari untanya. Kerana itulah pesan Nabi saw, biarkan sahaja ia berkeliaran agar mudah tuannya mencarinya.
Pada zaman Uthman ra, telah terjadi banyak kes di mana unta yang sesat terus hilang dari pandangan mata, dicuri, disembelih dan dimakan, dan ada juga yang dijual dan diambil wangnya. Oleh kerana itu, Uthman ra mengambil inisiatif untuk menambat unta-unta yang sesat di Baitul Mal untuk dipastikan ianya tidak dicuri, dan diberi makan dan minum kerana unta-unta tersebut tidak dapat mencari makanan mereka sendiri ketika ditambat. Mana-man pengembala unta yang kehilangan untanya, bolehlah datang ke Baitul Mal dan mengambil kembali untanya.
Sekali lagi, lihat bagaiman sahabat baginda saw memahami sunnah baginda di dalam hal ini, iaitu menjaga kepentingan pengembala yang hilang untanya, bukan melepaskan sahaja unta-unta untuk dicuri gara-gara mengikuti sunnah nabi tanpa memahami maksud di sebalik kata-kata Rasulullah saw.
Begitulah sedikit sebanyak yang dapat penulis kongsikan di sini, mudah-mudahan ada ilmu baru yang diperolehi. Sebelum mengundur diri, penulis ingin mengingatkan diri penulis dan orang ramai, bahawa tolak-ansur Khulaafa’ Ar-Rasyidiin dan sunnah yang mereka praktikkan yang zahirnya berselisih dengan sunnah nabi saw, adalah hanya di dalam perkara yang diberi ruang untuknya, dan juga berdasarkan kefahaman mereka yang mendalam berkenaan sunnah Nabi saw. Umat Islam secara individu sama sekali tidak boleh memutar belitkan sunnah baginda saw, tanpa ilmu yang mendalam tentangnya. Oleh itu, praktikal fekah di dalam hal-hal ini adalah di bawah tanggungjawab MUFTI, bukan muslim secara individu. Adapun contoh yang dibawakan penulis di sini, adalah bagi menunjukkan betapa tingginya taraf pemikiran dan kefahaman sahabat, dan betapa cintanya mereka kepada Rasulullah saw sehingga setiap amal yang mereka lakukan secara pasti berlandaskan pada hadis baginda saw.
Ya Allah…selawat dan salam ke atas keluarga Muhammad dan sahabat baginda, sesungguhnya mereka adalah umat terbaik yang Engkau utuskan. Izinkanlah kami hidup bersama mereka di syurga kelak, dan izinkanlah kami bergandingan tangan dengan mereka sewaktu menikmati kelazatan melihat WajahMu.
Ya Allah…tambahkanlah kecintaan kami kepadaMu, tambahkanlah kecintaan kami kepada sunnah nabiMu, bantulah kami dalam mempelajarinya dan meminumnya semasa hidup kami, agar kami dapat meneguk dari kolam NabiMu kelak di hari yang sangat mendahagakan.
Ya Allah…bukalah pintu hati umat Muhammad dalam mencari semula sunnah baginda saw seperti seorang ibu yang mencari anaknya yang hilang, bahkan lebih dari itu. Ya Allah bebaskanlah mereka dari belenggu taqlid, dan rahmatilah mereka dengan nikmat ilmu dan kebebasan di dalam berfikir.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan pesananMu…?
Wassalam.
Di dalam artikel yang lepas, kita telah melihat secara terperinci akan tajuk asal Sahih Al-Bukhari, serta perkara-perkara yang boleh kita ambil pengajaran daripadanya. Kali ini, insyaAllah, penulis ingin menggunakan kaedah yang sama, di dalam memahami satu istilah yang lebih penting dari istilah-istilah di dalam tajuk Sahih Al-Bukhari, yang mana istilah ini bukanlah istilah yang asing bagi kita. Cuma sahaja jikalau kita melihat kepada perkataan-perkataan yang terkandung di dalam definisinya, maka insyaAllah kita akan memahami dengan lebih lanjut berkenaan istilah ini. Istilah yang penulis maksudkan di sini, adalah tidak lain dan tidak bukan, ialah perkataan ‘sunnah’.
Sabda Rasulullah saw di dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Ad-Daarimi di dalam bukunya, musnad Ad-Daarimi, “Sesiapa di antara kamu yang panjang umurnya, nescaya kamu akan melihat perpecahan/perselisihan yang amay banyak sekali di kalangan umatku (akhir zaman). Maka wajiblah bagi kamu agar berpegang kepada sunnahku dan juga sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin selepasku, genggamlah ia dengan gerahammu (ertinya pegang dengan kuat dan jangan sekali-kali meninggalkannya)”.
Oleh itu, penting bagi kita jelas dengan perkataan sunnah, dan apakah dia as-sunnah, moga-moga kita akan tergolong di dalam golongan yang berjaya. Amin.
As-Sunnah dari segi bahasa bermaksud ‘jalan’, atau ‘jejak langkah’. Maka apabila kita mengatakan ‘sunnah Nabi Muhammad saw’, itu bererti ‘jalan dan jejak langkah yang telah dilalui oleh Nabi Muhammad saw’.
Adapun sunnah dari konteks penggunaan Islam, takrifan yang paling tepat bagi penulis ialah “Segala apa yang diriwayatkan dari nabi saw samada perkataannya, tingkah perbuatannya, pengiktirafannya, akhlak dan sifat jasmaninya, samada sebelum baginda diangkat menjadi rasul atau sebelumnya, dan juga sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin yang diberi hidayah oleh Allah swt”.
Mari kita lihat definisi ini dengan lebih terperinci.
1) Segala apa yang diriwayatkan dari Nabi saw.
Maksudnya segala perkara, asalkan ada sahaja perkara yang melibatkan Rasulullah saw, maka itu akan dikira sebagai hadis, atau sunnah Rasulullah saw. Dalam masa yang sama, ini juga bermaksud bahawa segala apa yang tiada di dalamnya sandaran pada nabi saw, maka itu tidak akan dikira sebagai sunnah. Sebagai contoh, pendapat peribadi para sahabat baginda saw, kata-kata dan pendapat para ulama’, seperti kata-kata Imam Abu Hanifah, Imam Malik dan sebagainya, ataupun syair-syair Arab, itu semua tidak dikira sebagai hadis nabi saw.
Takrifan ini amat penting sekali bagi kita membezakan bahawa ketaatan yang mutlak kita hanyalah kepada Allah dan RasulNya, tidak kepada sesiapa yang lain. Pegangan kita ini amat berbeza dengan pegangan mazhab Syi’ah, yang memasukkan di dalam pengertian sunnah nabi saw itu, kata-kata para imam mereka.
2) dari perkataan baginda saw.
Ertinya segala apa yang dituturkan baginda saw adalah sunnah. Sebagai contoh, hadis “Solatlah kamu sebagaimana kamu semua melihat aku solat”, maka itu adalah sunnah. Ingin penulis ingatkan juga, bahawa perkataan ‘hadis’ itu sendiri bermaksud sunnah nabi saw yang baginda sampaikan dalam bentuk tutur kata baginda saw. Cuma sahaja, apabila kita menyebut perkataan ‘sunnah’ dan ‘hadis’ secara berasingan, maka kedua-dua perkataan ini membawa maksud yang sama.
Begitulah sebaliknya, jika kita menyebut perkataan ‘sunnah’ dan ‘hadis’ secara serentak, maka perkataan ‘hadis’ lebih cenderung kepada maksud sunnah baginda saw yang disampaikan di dalam bentuk tutur kata.
Sunnah ini, iaitu perkataan baginda saw merupakan sunnah yang paling utama berbanding sunnah-sunnah yang lain, kerana pada kebiasaannya arahan yang jelas bagi sesuatu amalan yang wajib kita lakukan dating di dalam bentuk arahan tutur kata baginda saw.
3) dan perbuatan baginda saw.
Ini bermaksud segala yang baginda saw tunjukkan kepada kita di dalam bentuk amal perbuatan (action) baginda saw adalah sunnah. Sebagai contoh, cara bagaimana baginda saw solat, mengerjakan tawaf, sa’i, umrah dan haji, cara baginda saw makan dan minum, tingkah baginda saw memotong tangan orang yang mencuri dan merejam penzina, kesemua tersebut adalah dari sunnah baginda saw.
Termasuk di dalam pengertian ini juga, sunnah peninggalan baginda saw, atau dengan kata lain, selain dari mengerjakan apa yang baginda saw kerjakan, meninggalkan apa yang baginda saw tinggalkan juga adalah dari sunnah baginda saw.
Sebagai contoh, bacaan Al-Quran di sisi kuburan. Tidak pernah ada sama sekali mana-mana hadis yang menyebut bahawa baginda saw pernah duduk di mana-mana kuburan, dan membaca Al-Quran di sisinya. Maka timbul beberapa soalan bagi kita mencari lojik akal, mengapakah baginda saw tidak menghadiahkan bacaan Al-Quran kepada orang-orang mukmin yang sudah meninggal dunia?
a) adakah kerana baginda saw tidak kasihkan umatnya? Sudah tentu tidak! Firman Allah swt, “Telah datang kepada kamu seorang rasul dari kalangan kamu sendiri, yang sangat berpegang teguh kepada apa yang diutuskan kepada kamu, dan dengan kamu dia sangat-sangat mengharapkan ganjaran baik bagi kamu, dan adalah dia dengan orang-orang yang beriman, sangat-sangat BERBELAS KASIHAN”
b) atau adakah kerana baginda saw tidak megharapkan umatnya mendapat rahmat? Ini juga sama sekali tidak, sebagaiman firman Allah di atas, “Dan dengan kamu dia sangat-sangat mengharapkan ganjaran baik bagi kamu (iaitu agar kamu beroleh rahmat kasih Allah)”.
c) Atau adakah kerana keadaan peperangan yang berlanjutan di zaman baginda saw, sehingga tiada keamanan bagi baginda saw untuk duduk di sebelah kubur dan menghadiahkan bacaan Al-Quran kepada si mati? Ini juga sama sekali tidak, kerana tidak ada lagi perang yang berlaku di Madinah ataupun Mekah setelah terjadinya peristiwa pembukaan kota Mekah.
d) Maka jikalau semua itu jawabnya ‘tidak’, mengapakah tiada sebarang hadis yang mengatakan bahawa baginda saw beramal sedemikian?
Jawapannya, inilah yang dinamakan sunnah tarkiyah, iaitu ‘sunnah peninggalan’. Atau dengan kata lainnya, meninggalkan perbuatan tersebut, atau di dalam konteks ini, bacaan kepada si mati, adalah dikira sebagai sunnah Nabi saw, maka pahala diberikan oleh Allah swt kepada sesiapa yang berpegang kepada sunnah Nabi di dalam MENINGGALKAN amalan ini.
4) dan apa yang diiktiraf baginda saw.
Ini beerti sebarang perbuatan yang dilakukan para sahabat baginda saw di hadapan atau di saat baginda saw masih hidup, dan perbuatan tersebut tidak ditegah oleh baginda saw, maka itu bermaksud baginda saw mengakui bolehnya amalan tersebut untuk terus dilakukan, kerana dari sifat rasul itu bahawa baginda saw tidak akan senyap apabila berlakunya perkara-perkara yang salah di hadapan baginda saw.
Sebagai contoh, hadis yang sangat terkenal ketika baginda saw bermusafir dengan sahabat baginda Khalid ibnu Walid ra. Ketika mereka berhenti berehat, Khalid ra menangkap seekor biawak pasir, menyembelih dan memanggangnya, lalu dijamukan kepada Rasulullah saw. Kata Rasulullah saw, “Aku alah kepadanya”, lalu Khalid ra mengambil sedikit daging biawak padang pasir (dhob) tersebut, dan memakannya di hadapan Rasulullah saw. Nabi saw langsung tidak menegur perbuatan Khalid ra itu, maka difahami dari peristiwa ini bahawa dhob halal untuk dijadikan makanan. Ini kerana andai kata dhob itu haram, maka nabi saw pasti sudah mencegah Khalid ra dari memakannya, kerana seorang rasul tidak akan diam apabila terjadinya perkara yang dilarang dihadapannya.
5) sifat akhlak baginda saw.
Penerangan akhlak baginda saw, seperti cara baginda melayani para sahabat baginda, isteri-isteri baginda saw, orang-orang mukmin, orang-orang kafir yang berlindung di Madinah, kejujuran baginda, amanah baginda saw, kelembutan tutur kata baginda, sifat merendah diri baginda saw dan lain-lain, kesemuanya adalah sunnah.
6) sifat jasmani baginda saw.
Penerangan tentang sifat fizikal baginda saw, tingginya, raut wajahnya, warna matanya, warna rambutnya, lurus rambutnya, warna kulit baginda, pemakaian baginda saw dan sebagainya, juga dikira sebagai sunnah baginda saw.
Timbul persoalan, apa pentingnya kita mengetahui sifat fizikal baginda saw?
Ini adalah bagi membuktikan bahawa baginda saw adalah benar seorang Rasulullah di atas muka bumi, bahkan lagi bagindalah Muhammad Rasulullah. Ini kerana sifat fizikal baginda secara terperinci telah diberitahukan Allah swt kepada manusia, terutamanya ahli kitab sebelum kedatangan baginda saw lagi. Sifat-sifat baginda sudah ada di dalam Taurat, dan juga di dalam Injil, hatta Bible hari ini masih lagi menyimpan sifat-sifat bahkan nama baginda saw!
Ketika Allah mengangkat Nabi menjadi seorang rasul, kaum Yahudi mendapati bahawa sifat baginda 100% sama dengan sifat yang ada di dalam Taurat mereka, lalu mereka mengubah ayat-ayat tersebut, agar tidak lagi kelihatan sama. Jika di dalam Taurat dikatakan Muhammad itu berambut hitam, maka mereka tukat kepada perang rambutnya. Jika Taurat mengatakan kulit baginda saw putih kemerahan, mereka menukarnya menjadi berkulit biru, dan begitulah seterusnya, sehingga akhirnya gambaran keseluruhan Rasulullah saw yang mereka tukarkan tidak lagi berupa manusia!
Oleh kerana itulah juga hadis-hadis berkenaan sifat fizikal baginda saw juga diambil kira sebagai sunnah.
7) samada sebelum atau selepas kenabian.
Segala perbuatan baginda saw, termasuk dari sebelum baginda diangkat menjadi rasul, juga adalah sunnah. Ini adalah kerana baginda saw terpelihara dari melakukan dosa, bahkan setiap gerak-geri baginda saw sejak dari bayi lagi amat menarik hati sesiapa yang melihatnya. Begitu juga dengan kejujuran baginda di dalam berniaga, sifat amanah baginda, tidak pernah menipu, menghormati sekalian orang yang lain, jauh dari penyembahan berhala, dan juga dari segala perkara yang keji yang sudah menjadi kebiasaan masyarakat jahiliyah di zaman dan tempat baginda dilahirkan dan dibesarkan. Semua itu juga dikira sebagai sunnah baginda saw.
8) sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin radiallahu ‘anhum jami’an.
Sunnah Abu Bakar As-Siddiq, Umar ibnu Al-Khattab, Uthman ibnu ‘Affan dan Ali ibnu Abi Talib, radiallahu ‘anhum jami’an.
Dari sini, timbul satu persoalan: Kesemua mereka amat cinta kepada sunnah baginda saw, malahan mereka adalah orang-orang yang terbaik dalam mengikuti jejak langkah baginda saw. Maka mengapakah di dalam hadis ini, Rasulullah saw menyebut ‘sunnah Khulafa’ Ar-Rasyidiin sesudahku’? Jikalau mereka mengikuti sunnah baginda 100%, mengapakah baginda menyebut nama mereka sebagai berasingan dengan sunnah baginda saw?
Jawapannya, kerana ada di antara amalan Khulafa’ Ar-Rasydiin setalah kewafatan baginda saw, yang secara zahirnya tampak berselisih, atau tidak sama dengan sunnah baginda saw. Ingat kata penulis, ‘secara zahirnya’ tampak berselisih, namun secara telitinya, ianya selari, malahan sangat bertepatan dengan sunnah baginda saw. Mari kita lihat beberapa contoh.
i) tindakan Umar ra tidak menjatuhkan hukuman hudud memotong tangan pencuri.
Pada zaman Umar ra, beliau tidak mengambil tindakan hudud memotong tangan orang yang disabit dan disahkan sebagai pencuri. Beliau hanya menjatuhkan hukuman ta’zir, iaitu mungkin di dalam bentuk membayar ganti rugi, berkhidmat di sesuatu tempat membuat sesuatu kerja dan sebagainya. Adapun tangan si pencuri tidak beliau potong.
Mengapakah demikian? Bukankah itu menyanggahi sunnah nabi saw?
Ini kerana maksud Allah dan rasulNya di dalam memotong tangan si pencuri, adalah bagi mereka yang mencuri sebagai sumber mereka, dan kerana tamakkan harta. Perbuatan ini haruslah dihentikan segera, kerana ia adalah salah satu penyakit masyarakat.
Adapun mereka yang didapati mencuri di zaman Umar ra, adalah kerana mereka kebuluran, tidak mempunyai wang yang cukup untuk memberi makan kepada anak-anak dan isteri. Bahkan kebanyakan dari mereka juga mencuri makanan, bukannya wang ringgit. Di dalam kata lain, mereka di dalam dharurat, oleh kerana itu hukuman memotong tangan tidak dilaksanakan.
Ini semua adalah kerana Umar ra sangat-sangat memahami tujuan asal hukumam hudud potong tangan itu disyariatkan Allah. Mencuri kerana lapar, adalah bukan dari sebab yang ingin dicegah Rasulullah saw dengan memotong tangan, maka Umar ra mengambil keputusan untuk tidak melaksanakannya ketika itu. Tetapi dalam masa yang sama, tidak pula si pencuri dilepaskan begitu sahaja, hukuman ke atasnya masih ada, cuma bukanlah memotong tangan.
ii) tindakan Umar ra menjatuhkan hukuman sebat 80 kali ke atas peminum arak.
Ini juga agak sama degan sebab di atas. Pada zaman Nabi saw, hukuman sebat ke atas peminum arak adalah 40 kali. Begitu juga pada zaman Abu Bakar ra. Namun di zaman Umar, Umar menaikkannya kepada 80 kali.
Ini adalah kerana tujuan Rasulullah saw menyebat 40 kali itu, adalah bagi menghentikan gejala meminum arak di zamannya, dan ianya berkesan. Orang-orang Islam tidak lagi meminum arak. Begitu juga pada zaman pemerintahan Abu Bakar ra. Namun pada zaman Umar ra, hukuman 40 kali sebat itu tidak lagi menakutkan orang ramai, dan ramai di antara orang Islam kembali meminum arak, tanpa lagi takut dengan hukuman. Maka kerana itu, Umar ra menaikkan hukuman kepada 80 sebatan, bagi memastikan tujuan asal pensyariatan hukuman sebat ke atas peminum arak itu mendatangkan hasil sepertimana pada zaman Rasulullah saw.
Lihat dengan teliti, bagaimana Umar ra memahami maksud dan tujuan Nabi saw, dan meneruskan sunnah baginda saw yang sepatutnya diteruskan, iaitu mencegah orang Islam meminum arak, kerana itulah sunnah baginda saw yang sebenar dan hakiki, bukan pada bilangan 40 kali sebatan.
Komen Ali bin Abi Talib ra berkenaan perkara ini, “Kedua-duanya (iaitu sebat 40 kali dan 80 kali) adalah sunnah”.
iii) hadis unta yang sesat.
Sabda Rasulullah saw, “Andai kamu berjumpa dengan unta yang sesat (terlepas dari jagaan tuannya dan tidak tahu jalan pulang), maka biarkan sahaja unta tersebut berkeliaran. Ini kerana ia mampu untuk makan dan minum sendiri, sehinggalah ia kembali dijumpai tuannya”.
Tetapi pada zaman Uthman ra, beliau tidak membiarkan unta yang sesat terus berkeliaran, sebagaimana yang diarah nabi saw, tetapi beliau mengarahkan agar unta-unta yang sesat untuk ditambat di Baitul Mal, diberi makan dan minum. Mengapakah demikian? Adakah Uthman ra tidak beramal dengan sunnah nabi saw?
Bahkan Uthmanlah yang memahami maksud dan tujuan nabi saw berkata demikian. Nabi saw pada zamannya berkata demikian, supaya tuan punya unta tidak sukar untuk mencari kembali untanya yang hilang. Andai setiap sahabat nabi saw membawa pulang setiap unta yang mereka dapati sesat, maka susahlah si pengembala unta untuk mencari untanya. Kerana itulah pesan Nabi saw, biarkan sahaja ia berkeliaran agar mudah tuannya mencarinya.
Pada zaman Uthman ra, telah terjadi banyak kes di mana unta yang sesat terus hilang dari pandangan mata, dicuri, disembelih dan dimakan, dan ada juga yang dijual dan diambil wangnya. Oleh kerana itu, Uthman ra mengambil inisiatif untuk menambat unta-unta yang sesat di Baitul Mal untuk dipastikan ianya tidak dicuri, dan diberi makan dan minum kerana unta-unta tersebut tidak dapat mencari makanan mereka sendiri ketika ditambat. Mana-man pengembala unta yang kehilangan untanya, bolehlah datang ke Baitul Mal dan mengambil kembali untanya.
Sekali lagi, lihat bagaiman sahabat baginda saw memahami sunnah baginda di dalam hal ini, iaitu menjaga kepentingan pengembala yang hilang untanya, bukan melepaskan sahaja unta-unta untuk dicuri gara-gara mengikuti sunnah nabi tanpa memahami maksud di sebalik kata-kata Rasulullah saw.
Begitulah sedikit sebanyak yang dapat penulis kongsikan di sini, mudah-mudahan ada ilmu baru yang diperolehi. Sebelum mengundur diri, penulis ingin mengingatkan diri penulis dan orang ramai, bahawa tolak-ansur Khulaafa’ Ar-Rasyidiin dan sunnah yang mereka praktikkan yang zahirnya berselisih dengan sunnah nabi saw, adalah hanya di dalam perkara yang diberi ruang untuknya, dan juga berdasarkan kefahaman mereka yang mendalam berkenaan sunnah Nabi saw. Umat Islam secara individu sama sekali tidak boleh memutar belitkan sunnah baginda saw, tanpa ilmu yang mendalam tentangnya. Oleh itu, praktikal fekah di dalam hal-hal ini adalah di bawah tanggungjawab MUFTI, bukan muslim secara individu. Adapun contoh yang dibawakan penulis di sini, adalah bagi menunjukkan betapa tingginya taraf pemikiran dan kefahaman sahabat, dan betapa cintanya mereka kepada Rasulullah saw sehingga setiap amal yang mereka lakukan secara pasti berlandaskan pada hadis baginda saw.
Ya Allah…selawat dan salam ke atas keluarga Muhammad dan sahabat baginda, sesungguhnya mereka adalah umat terbaik yang Engkau utuskan. Izinkanlah kami hidup bersama mereka di syurga kelak, dan izinkanlah kami bergandingan tangan dengan mereka sewaktu menikmati kelazatan melihat WajahMu.
Ya Allah…tambahkanlah kecintaan kami kepadaMu, tambahkanlah kecintaan kami kepada sunnah nabiMu, bantulah kami dalam mempelajarinya dan meminumnya semasa hidup kami, agar kami dapat meneguk dari kolam NabiMu kelak di hari yang sangat mendahagakan.
Ya Allah…bukalah pintu hati umat Muhammad dalam mencari semula sunnah baginda saw seperti seorang ibu yang mencari anaknya yang hilang, bahkan lebih dari itu. Ya Allah bebaskanlah mereka dari belenggu taqlid, dan rahmatilah mereka dengan nikmat ilmu dan kebebasan di dalam berfikir.
Ya Allah…sudahkah aku sampaikan pesananMu…?
Wassalam.
Al-Quran Dan Al-Hadis, Aur Dan Tebing.
Assalamualaikum wbh.
Allah swt telah menurunkan kepada kita, umat Muhammad saw bimbingan yang jelas, cahaya dan petunjuk ke jalan kebenaran, iaitu kalamNya Al-Quranul Karim, terpelihara sebagaimana ketika ia diturunkan sejak 14 abad yang lalu, sehingga kini, dan seterusnya sehingga ke hari kiamat. Beribu-ribu manusia di seluruh dunia menghafal isi kandungan Al-Quran tanpa sebarang cacat cela, dan itu merupakan sebahagian dari kaedah yang Allah swt gunakan di dalam memelihara keaslian Al-Quran. Firman Allah swt, “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan peringatan (iaitu Al-Quran) dan Kamilah yang memeliharanya”.
Bersama-sama dengan Al-Quran juga, Allah swt telah menurunkan bagi kita pentafsir Al-Quran, bagi menjelaskan kepada kita isi kandungan Al-Quran. Pesuruh Allah itu bernama Muhammad saw, kekasih kita, rinduan kita, contoh ikutan kita di dalam setiap perkara. Firman Allah swt, “Sungguh Kamilah yang menurunkan ke atas kamu (wahai manusia) ‘az-zikra’ bagi menjelaskan kepada mereka apa yang diturunkan ke atas mereka (iaitu Al-Quran)”, dan pengertian perkataan ‘az-zikra’ di sini, tidak lain dan tidak bukan ialah sunnah baginda saw.
Oleh itu, as-sunnah dikatakan sebagai syaarihul Quran, iaitu (pensyarah, atau penerangan bagi Al-Quran.
Kali ini, insyaAllah kita akan melihat, apakah yang dimaksudkan dengan penerangan bagi Al-Quran, dan apakah dia hubungan di antara Al-Quran dan As-Sunnah, beserta denagn contohnya, insyaAllah, bagi memudahkan kefahaman kita terhadap perkara ini, dan seterusnya memberikan kita gambaran akan betapa bernilainya sunnah nabi saw di dalam usaha kita memahami syariat Islam secara keseluruhan.
Hubungan Al-Quran dan As-Sunnah datang di dalam beberapa bentuk:-
1) As-Sunnah menafsirkan perkataan yang ada di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, di dalam ayat “Mereka yang beriman dan tidak mencampur-adukkan keimanan mereka dengan sebarang kezaliman” surah Al-An’aam, ayat 6. Ketika nabi saw membacakan ayat ini kepada para sahabat ra, mereka bertanya, “Ya Rasulullah, siapakah di antara kami yang tidak pernah berlaku zalim kepada dirinya sendiri? (ertinya setiap dari kami pernah melakukan kesalahan, maka mana mungkin bagi kami untuk digolongkan di dalam golongan yang Allah sebutkan ini)”. Maka sabda Rasulullah saw menjawab pertanyaan tersebut, “Tidakkah kamu pernah mendengar kata-kata hamba Allah yang soleh (Luqman Al-Hakim) “Sesungguhnya syirik itu adalah kezaliman yang nyata”? Sesungguhnya zalim di dalam ayat ini diertikan dengan syirik kepada Allah”.
Secara jelas kita saksikan di sini, bagaimana penerangan dari nabi saw (hadis) merupakan penjelasan bagi perkara yang tidak difahami sahabat ra (perkataan ‘zalim’ di ayat Al-Quran di atas).
2) As-Sunnah menerangkan dengan lebih lanjut perkara yang datang secara ringkas di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Dirikanlah solat”. Maka bagaimana hendak kita solat? Bagaimanakah cara solat? Apakah gerak-geri dan bacaan di dalam solat? Apakah dia waktu-waktu yang wajib didirikan solat?
Segala persoalan di atas dijawab oleh Nabi saw, seraya bersabda, “Solatlah kamu sebagaiman kamu melihat aku solat”. Maka segala gerakan di dalam solat, segala bentuk bacaan dan seluruh perbuatan di dalam solat kita dapati dari contoh yang ditunjukkan Rasulullah saw.
Maka dengan ini kita katakana bahawa sunnah Nabi saw memperincikan bagi kita apa yng datang secara ringkas di dalam Al-Quran.
3) As-Sunnah menunjukkan dengan tepat apa yang datang secara mutlak di dalam Al-Quran.
Contoh yang terbaik ialah di dalam hukum hudud, iaitu memotong tangan si pencuri. Allah swt berfirman, “Dan pencuri dari kalangan lelaki dan pencuri dari kalangan perempuan, maka potong tangan kedua-dua mereka”.
Secara jelas Allah swt telah mewajibkan bagi kita agar memotong tangan mereka yang disabitkan dengan kesalahan mencuri, namun dari paras tangan yang manakah perlu kita potong? Dari siku? Dari bahu? Atau dari jari-jemarinya?
Maka dengan sunnah Nabi saw, jelas bagi kita bahawa bahagian tangan yang perlu dipotong ialah pergelangan tangan si pencuri.
4) As-Sunnah menyokong dan menguatkan apa yang datang di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Dirikanlah solat”, dan juga “Telah diwajibkan ke atas kamu amalan berpuasa”, dan juga “Dan keluarkanlah zakat”.
Maka hadis datang menguatkan lagi pernyataan-pernyataan ini dengan sabda baginda saw “Dibina Islam di atas lima perkara: Mengucap dua kalimah syahadah, menunaikan solat, memberikan zakat, berpuasa dan mengerjakan haji bagi yang mampu”.
5) As-Sunnah mengkhususkan apa yang datang secara am di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Maka apabila dibacakan Al-Quran, maka dengarlah kamu akannya, dan hendaklah kamu diam”. Iaitu wajib bagi kita untuk diam apabila didendangkan bacaan Al-Quran. Namun di dalam hadis Nabi saw, “Tidak sah solat yang tidak dibacakan di dalamnya pembuka kitab (iaitu al-Fatihah)”.
Al-Quran dengan jelas menyuruh kita agar berdiam diri ketika ianya dibacakan, manakala hadis Nabi saw menyuruh kita membaca surah Al-Fatihah di dalam solat. Maka bagaiman dengan situasi solat berjemaah, di mana imam akan membacakan Al-Quran dengan kuat, dan kita pula wajib membacakan surah al-Fatihah di dalam hati?
Maka inilah yang dikatakan oleh Imam As-Syafie’, peranan sunnah di dalam mengkhususkan perkara yang am. Iaitu secara amnya, kita harus berdiam diri apabila dibacakan Al-Quran, namun khusus di dalam solat, kita harus membaca surah Al-Fatihah ketika imam sedang memperdengarkan bacaan ayat-ayat lazim.
6) As-Sunnah membawakan hukum yang baru.
Allah swt berfirman, “Apa-apa yang dibawa oleh rasul (Muhammad) kepada kamu, maka kamu ambillah (ikutilah ia), dan apa-apa yang dia (Muhammad) melarang kamu dari melakukannya, maka hentikanlah (amalan tersebut)”.
Kata Ali ra, “Telah diharamkan pada hari pembukaan kota Khaibar (yang sebelumya diduduki oleh kaum Yahudi) nikah muta’ah dan (memakan) daging keldai peliharaan”.
Hukum pengharaman nikah muta’ah dan hukum pengharaman daging keldai tidak didatangkan di dalam Al-Quran, maka di sini kita melihat peranan as-sunnah di dalam memberikan kita hukum yang baru.
Begitu juga dengan hadis, “Janganlah kamu menghimpunkan seorang wanita dengan mak ciknya dari sebelah ayahnya, dan tidak pula dengan mak ciknya dari sebelah ibunya (iaitu tidak boleh memadukan seorang wanita dengan anak saudaranya)”. Hukum ini tidak terdapat di dalam Al-Quran, tetapi dibawakan oleh hadis nabi saw.
Begitulah sahaja coretan ringkas penulis kali ini, moga dapat kita manfaatkan bersama.
Wassalam.
Allah swt telah menurunkan kepada kita, umat Muhammad saw bimbingan yang jelas, cahaya dan petunjuk ke jalan kebenaran, iaitu kalamNya Al-Quranul Karim, terpelihara sebagaimana ketika ia diturunkan sejak 14 abad yang lalu, sehingga kini, dan seterusnya sehingga ke hari kiamat. Beribu-ribu manusia di seluruh dunia menghafal isi kandungan Al-Quran tanpa sebarang cacat cela, dan itu merupakan sebahagian dari kaedah yang Allah swt gunakan di dalam memelihara keaslian Al-Quran. Firman Allah swt, “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan peringatan (iaitu Al-Quran) dan Kamilah yang memeliharanya”.
Bersama-sama dengan Al-Quran juga, Allah swt telah menurunkan bagi kita pentafsir Al-Quran, bagi menjelaskan kepada kita isi kandungan Al-Quran. Pesuruh Allah itu bernama Muhammad saw, kekasih kita, rinduan kita, contoh ikutan kita di dalam setiap perkara. Firman Allah swt, “Sungguh Kamilah yang menurunkan ke atas kamu (wahai manusia) ‘az-zikra’ bagi menjelaskan kepada mereka apa yang diturunkan ke atas mereka (iaitu Al-Quran)”, dan pengertian perkataan ‘az-zikra’ di sini, tidak lain dan tidak bukan ialah sunnah baginda saw.
Oleh itu, as-sunnah dikatakan sebagai syaarihul Quran, iaitu (pensyarah, atau penerangan bagi Al-Quran.
Kali ini, insyaAllah kita akan melihat, apakah yang dimaksudkan dengan penerangan bagi Al-Quran, dan apakah dia hubungan di antara Al-Quran dan As-Sunnah, beserta denagn contohnya, insyaAllah, bagi memudahkan kefahaman kita terhadap perkara ini, dan seterusnya memberikan kita gambaran akan betapa bernilainya sunnah nabi saw di dalam usaha kita memahami syariat Islam secara keseluruhan.
Hubungan Al-Quran dan As-Sunnah datang di dalam beberapa bentuk:-
1) As-Sunnah menafsirkan perkataan yang ada di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, di dalam ayat “Mereka yang beriman dan tidak mencampur-adukkan keimanan mereka dengan sebarang kezaliman” surah Al-An’aam, ayat 6. Ketika nabi saw membacakan ayat ini kepada para sahabat ra, mereka bertanya, “Ya Rasulullah, siapakah di antara kami yang tidak pernah berlaku zalim kepada dirinya sendiri? (ertinya setiap dari kami pernah melakukan kesalahan, maka mana mungkin bagi kami untuk digolongkan di dalam golongan yang Allah sebutkan ini)”. Maka sabda Rasulullah saw menjawab pertanyaan tersebut, “Tidakkah kamu pernah mendengar kata-kata hamba Allah yang soleh (Luqman Al-Hakim) “Sesungguhnya syirik itu adalah kezaliman yang nyata”? Sesungguhnya zalim di dalam ayat ini diertikan dengan syirik kepada Allah”.
Secara jelas kita saksikan di sini, bagaimana penerangan dari nabi saw (hadis) merupakan penjelasan bagi perkara yang tidak difahami sahabat ra (perkataan ‘zalim’ di ayat Al-Quran di atas).
2) As-Sunnah menerangkan dengan lebih lanjut perkara yang datang secara ringkas di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Dirikanlah solat”. Maka bagaimana hendak kita solat? Bagaimanakah cara solat? Apakah gerak-geri dan bacaan di dalam solat? Apakah dia waktu-waktu yang wajib didirikan solat?
Segala persoalan di atas dijawab oleh Nabi saw, seraya bersabda, “Solatlah kamu sebagaiman kamu melihat aku solat”. Maka segala gerakan di dalam solat, segala bentuk bacaan dan seluruh perbuatan di dalam solat kita dapati dari contoh yang ditunjukkan Rasulullah saw.
Maka dengan ini kita katakana bahawa sunnah Nabi saw memperincikan bagi kita apa yng datang secara ringkas di dalam Al-Quran.
3) As-Sunnah menunjukkan dengan tepat apa yang datang secara mutlak di dalam Al-Quran.
Contoh yang terbaik ialah di dalam hukum hudud, iaitu memotong tangan si pencuri. Allah swt berfirman, “Dan pencuri dari kalangan lelaki dan pencuri dari kalangan perempuan, maka potong tangan kedua-dua mereka”.
Secara jelas Allah swt telah mewajibkan bagi kita agar memotong tangan mereka yang disabitkan dengan kesalahan mencuri, namun dari paras tangan yang manakah perlu kita potong? Dari siku? Dari bahu? Atau dari jari-jemarinya?
Maka dengan sunnah Nabi saw, jelas bagi kita bahawa bahagian tangan yang perlu dipotong ialah pergelangan tangan si pencuri.
4) As-Sunnah menyokong dan menguatkan apa yang datang di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Dirikanlah solat”, dan juga “Telah diwajibkan ke atas kamu amalan berpuasa”, dan juga “Dan keluarkanlah zakat”.
Maka hadis datang menguatkan lagi pernyataan-pernyataan ini dengan sabda baginda saw “Dibina Islam di atas lima perkara: Mengucap dua kalimah syahadah, menunaikan solat, memberikan zakat, berpuasa dan mengerjakan haji bagi yang mampu”.
5) As-Sunnah mengkhususkan apa yang datang secara am di dalam Al-Quran.
Sebagai contoh, Allah swt berfirman, “Maka apabila dibacakan Al-Quran, maka dengarlah kamu akannya, dan hendaklah kamu diam”. Iaitu wajib bagi kita untuk diam apabila didendangkan bacaan Al-Quran. Namun di dalam hadis Nabi saw, “Tidak sah solat yang tidak dibacakan di dalamnya pembuka kitab (iaitu al-Fatihah)”.
Al-Quran dengan jelas menyuruh kita agar berdiam diri ketika ianya dibacakan, manakala hadis Nabi saw menyuruh kita membaca surah Al-Fatihah di dalam solat. Maka bagaiman dengan situasi solat berjemaah, di mana imam akan membacakan Al-Quran dengan kuat, dan kita pula wajib membacakan surah al-Fatihah di dalam hati?
Maka inilah yang dikatakan oleh Imam As-Syafie’, peranan sunnah di dalam mengkhususkan perkara yang am. Iaitu secara amnya, kita harus berdiam diri apabila dibacakan Al-Quran, namun khusus di dalam solat, kita harus membaca surah Al-Fatihah ketika imam sedang memperdengarkan bacaan ayat-ayat lazim.
6) As-Sunnah membawakan hukum yang baru.
Allah swt berfirman, “Apa-apa yang dibawa oleh rasul (Muhammad) kepada kamu, maka kamu ambillah (ikutilah ia), dan apa-apa yang dia (Muhammad) melarang kamu dari melakukannya, maka hentikanlah (amalan tersebut)”.
Kata Ali ra, “Telah diharamkan pada hari pembukaan kota Khaibar (yang sebelumya diduduki oleh kaum Yahudi) nikah muta’ah dan (memakan) daging keldai peliharaan”.
Hukum pengharaman nikah muta’ah dan hukum pengharaman daging keldai tidak didatangkan di dalam Al-Quran, maka di sini kita melihat peranan as-sunnah di dalam memberikan kita hukum yang baru.
Begitu juga dengan hadis, “Janganlah kamu menghimpunkan seorang wanita dengan mak ciknya dari sebelah ayahnya, dan tidak pula dengan mak ciknya dari sebelah ibunya (iaitu tidak boleh memadukan seorang wanita dengan anak saudaranya)”. Hukum ini tidak terdapat di dalam Al-Quran, tetapi dibawakan oleh hadis nabi saw.
Begitulah sahaja coretan ringkas penulis kali ini, moga dapat kita manfaatkan bersama.
Wassalam.
Langgan:
Catatan (Atom)