ISTILAH-ISTILAH SUFI, TASAWWUF DAN TAREQAT NAQSYABANDIYAH

ISTILAH-ISTILAH

A

Abdal – Kelompok yand terdiri dari orang-orang suci yang di antara mereka terdapat kelompok Shiddiqun (orang yang benar dan jujur)

Ahadiyah – Keesaan tertinggi

Ahadits – Ucapan Nabi Muhammad saw

Ahli Suffah – Orang-orang yang ikut pindah dengan nabi dari Mekah ke Madinah

Ahamadiyah – Tareqat Syekh Ahamd Idris

Akhirat - Kehidupan yang kekal sesudah mati

Agama- Ad-Din, Syariat dan hukum-hakam Islam, ketaatan.

Ahadiyah- Keesaan

Ahmad- Yang Paling Terpuji

Ahwal- Hal-hal keadaan

Akabirin- Syeikh-syeikh besar

Akhfa- Yang paling tersembunyi, Latifah Alam Hahut di Alam Amar

Alam Amar - Alam di atas ‘Arasy

Alam Arwah - Alam Para Ruh

Alam Bahut - Alam Sifat-Sifat Allah, Alam Ketuhanan.

Alam Hahut - Alam Zat Allah, Alam Ketuhanan.

Alam Jabarut - Alam Para Ruh

Alam Kabir - Makrokosmos

Alam Khalaq - Alam di bawah ‘Arasy

Alam Lahut - Alam Bayangan Sifat-Sifat Allah, Alam Ketuhanan.

Alam Malakut - Alam Para Malaikat

Alam Saghir - Mikrokosmos

Allah - Nama Zat Tuhan yang wajib wujud secara mutlak, memiliki segala sifat kesempurnaan dan suci dari segala sifat kekurangan, Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Alf Tsani - Seribu tahun kedua sesudah Hijrah Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam

Amir - Pemimpin jemaah

Anjuman - Khalayak ramai

Anwar - Kata jamak bagi Nur, cahaya-cahaya

Aqrab - Paling dekat

Aulia - Kata jamak bagi Wali

Awrad - Himpunan wirid-wirid

Azkar - Kata jamak bagi Zikir

‘Adadi - Bilangan

‘Ainul Yaqin - Syuhud, Ihsan

‘Aliyah - Yang tinggi

‘Aqidah - Pegangan i’tiqad, keimanan

‘Arasy - Tempat Allah Subhanahu Wa Ta’ala bersemayam

Arif – Seseorang yang mengetahui

Arifbillah – Orang yang sangat mengenal Allah SWT

Auliya – Para wali Allah SWT

Autad – Dalam Hirarki sufi terdapat empat manusia sejati Al Autad, yang bertempat di empat penjuru dunia: sebelah timu, barat, Utara dan Selatan

B

Bai‘ah - Janji taat setia

Barakah – Suatu keagungan ; khususnya dikaitkan dengn kurnia Kerohanian yang dianugerahkan oleh Allah SWT

Baz Gasht - Kembali kepada Allah dengan lafaz “Ilahi Anta Maqsudi, Wa Ridhoka Matlubi, A’tini Mahabbataka Wa Ma’rifataka”.

Basirah - Pandangan mata hati/hati nurani/pandangan batin

Basyariyah - Sifat-sifat manusiawi

Bida ‘ah - Amalan yang tidak menuruti Sunna

C

Chishtiyah - Tariqat Hadhrat Maulana Syeikh Mu‘inuddin Chishti Rah. ‘alaih

D

Da‘I - Seorang pendakwah.

Dakwah - Menyeru kepada Agama Allah Ta’ala.

Darwisy – Pencari Allah SWT

Dawam - Secara berterusan, tetap, kekal.

Dawam Al Hudhur – Kehadiran Allah SWT secara terus menerus

Dawam Agahi - Sentiasa berjaga-jaga menantikan limpahan Faidhz. Dawam Hudhur - Kehadiran Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang berterusan.

Dehlawi - Nisbat kepada tempat iaitu Delhi, India..

Doa – Permohonan peribadi seorang hamba kepada Allah SWT

Dosa – Suatu kesalahan atau kekeliruan

F

Faidhz - Limpahan Ketuhanan.

Fana - Kehilangan diri.

Faruqi - Nisbat keturunan kepada Sayyidina Umar Khattab Faruq (R.‘anhu)

Fasad - Kerosakan, kejahatan

Fath - Pembukaan

Fauqaniyah - Yang kedudukannya bersifat teratas.

Faqir - Orang miskin yang menyerah kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Feqah - Kefahaman Agama yang berkaitan Syari‘at.

Fikr – Kekuatan fikiran atau perenungan

Fu’ad – Tempat makrifat dan rahsia-rahsia atau alat penglihatan batin

G

Ghaib- Sesuatu yang tidak dapat dilihat oleh mata kasar

Ghairullah - Makhluk, segala sesuatu yang selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala..

Ghauts - Darjat kewalian yang tinggi.

H

Ha/Hiya - Dia (muannats).

Hadrah – Kehadiran sifat Tuhan

Hal – Keadaan rohani yang menguasai hati

Haq - Kebenaran.

Hafiz - Seorang yang menghafal Al-Quran.

Hakikat - Kebenaran.

Hanafi - Mazhab Imam Abu Hanifah Rahmatullah ‘alaih.

Hambali - Mazhab Imam Ahmad Bin Hambal Rahmatullah ‘alaih.

Haqiqat - Kebenaran sesuatu.

Hadits/Hadis - Perkataan, perbuatan dan diam Hadhrat Nabi s.a.w.

Hadhrat - Kehadiran.

Hawa – Kecebderungan nafsu kepada Syahwat. Potensi kalbu tunyuk mrngerakkan kemahuan. Ada keinginan untuk keduniaan

Hidayah - Petunjuk.

Hijab - Penghadang, tirai.

Himmah – Kekuatan yang paling kuat dalam diri manusia

Hosh - Sedar.

Hosh Dar Dam - Sedar dalam nafas.

Hu/Huwa - Dia (muzakkar)

Hudhur – Kehadiran bersama Allah

I

Ibadah – Penghambaan kepada Allah SWT disertai kepatuhan dan cinta mutlak

Ihsan - Merasakan seolah-olah melihat Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Ijtihad - Menetapkan sesuatu hukum Syari‘at.

Ikhlas – Ketulusan dan kesucian niat kerana Allah SWT

Ilham – Pancaran Ilahi

Ilahi - Tuhan, Tuhanku

Imam - Pemimpin

Iman - Percaya dan yakin dengan perkara yang Ghaib.

Inabah - Kembali kepangkuan Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Insan kamil – Manuia sempurna atau Khalifah Allah

Insyirah – Kelapangan dada

Islah - Memperbaiki diri

Islam - Menyerahkan diri kepada Allah dengan perlaksanaan Syari‘at.

Ismu Zat - Nama bagi Zat Pencipta iaitu Allah Subhanahu Wa Ta’ala

Isyarah – Pengungkapan pengalaman kaum sufi

Isyaraqiyah – Bersinar/memancarkan cahaya , seakan seerti dengan kasyaf

Isyq – Cinta yang bergelora kepada Allah SWT

Istighfar - Memohon keampunan dari Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Itsbat - Menetapkan.

‘Irfan - Limpahan Ma’rifat Ketuhanan.

J

Jabarut – Dunia kekuasaan Tuhan/hakikat Ilahi

Jalallah – Sebutan lafaz Alah

Jam‘iyat - Kesemua lataif yang tetap mengingati Allah Subhanahu Wa Ta’ala

Jazb – Persaan sedang dimabuk rindu kepada Allah SWT

Jemaah - Secara berkumpulan.

Jihri - Menguat dan mengeraskan suara, lisan yang kedengaran.

Jazbah - Penarikan terhadap Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

K

Kaifiat - Cara dan kaedah perlaksanaan.

Karamah – Kemuliaaan atau Kekeramatan

Kashaf - Pandangan batin./penyingkapan. Terbuka dari tabir

Khafi - Sesuatu yang bersifat tersembunyi, Latifah Alam Bahut.

Khalifah - Naib, pengganti.

Khalwat - Bersendirian, berseorangan.

Khalwatiyah – Tereqat Syaikh Umar Al Khalawti (Wafat 800/1397H)

Khalwat Kabirah - Bersendirian dengan Allah dalam kesibukan manusia.

Khalwat Saghirah - Bersendirian dengan Allah jauh dari kesibukan manusia.

Khandan - Kelompok, golongan, keturunan.

Khanqah - Tempat Syeikh mendidik Para Muridnya, Zawiyah, Ribat.

Khatrah - Kekhuatiran dan lintasan hati.

Khauf – Sap merasa takut kepada Allah swt kerana kurang sempurna pengabadiannya

Khilafah - Menerima tanggungjawab Khalifah.

Khudawanda - Oh! Tuhanku.

Khwajah - Guru Murshid, Syeikh.

Khwajagan - Kata jamak bagi Khwajah.

Kiamat / Qiyamat - Hari tertegaknya perhitungan Allah Subhanahu Wa Ta’ala

L

Laduni – Ilmu yang dipancarkan langsung oleh Tuhan ke lubuk hati manusia tanpa melalui belajar

La Ilaha Illa Allah - Tiada Tuhan Melainkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Lafaz - Sebutan.

Lahut – Sifat Ketuhanan

Lataif - Kata jamak bagi Latifah.

Latifah - Kehalusan sifat Rohani.

Lisani - Ingatan yang dilakukan menerusi lidah

M

Mabda - Tempat permulaan

Mabda Faidhz - Tempat sumber permulaan Faidhz

Mahabbah – Cinta

Makhafah – Perasaan takut kepada Allah da selalu ingat kepadaNYa kepada Allah SWT

Maqam – Kedudukan kerohanian

Maqamat – Tingakatan atau tahapan dalam mendekatkan diri

Ma’rifat – Pengetahuan yang sangat jelas dan pasti ntang Tuhan yang diperolehi melalui sanubari

Masjid - Tempat mendirikan solat berjemaah

Majzub - Seorang yang ditarik menuju kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Mahabbat - Cinta, kasih sayang

Malaikat - Makhluk Allah yang diciptakannya dari cahaya dan taat kepadaNya.

Malakutiyah - Sifat-sifat Malaikat

Malfuzat - Kata-kata, ucapan, perkataan yang dilafazkan

Maliki - Mazhab Imam Malik Bin Anas Rahmatullah ‘alaihima

Maqam - Tempat kedudukan

Masyaikh - Kata jamak bagi Syeikh

Maulana - Tuan Guru

Maulawi – Guru

Maulawiyah – Tareqat Maulana Jalalaluddin Rumi (672/1273M

Mawahib – anugerah ilahiyah

Mawrid Faidhz - Tempat yang hendak dilimpahkan Faidhz Mazhab - Jalan anutan Para Imam Ahlus Sunnah

Mi’raj - Perjalanan Ruhani dari tempat rendah ke tempat yang tinggi.

Mu’aqabah – Sangsi terhadap- pelanggaran

Mubatadi – Pemula

Muhadharah – Perasaan hadirnya Allah dalam hati

Muhasabah – perhitungan

Muhasanah – Memperbaiki keadaan diri masa kini

Mujaddid - Seorang yang memperbaharukan Agama Islam

Mujaddidiyah - Nisbat kepada Imam Rabbani Mujaddid Alf Tsani.

Mujahadah - Jihad melawan hawa nafsu

Mukasyafah – Terbuaknaya tadbir antara diri dengan Alah SWT

Mumkinat – Mungkin

Munfaridun – Orang-orang yandgselalu berzikir ingat kepada Allah SWT

Muntahi – Tingkat akhir

Muqaddimah - Pendahuluan

Muqarrabin - Orang-orang yang mendekatkan diri dengan Allah Ta’ala.

Muraqabah - Berjaga-jaga menantikan limpahan Faidhz dari Allah Ta’ala

Murshid - Syeikh, pembimbing Rohani

Murid - Seorang yang berkehendak kepada ilmu

Murad - Sesuatu yang dikehendaki

Musyahadah - Ihsan, Syuhud, menyaksikan kehadiran Allah Subhanahu Wa Ta’ala

Mutabarikun – Orang-orang yeng terlibat dalam pemberkatan

Mutawassit - Pelanjut

N

Nabawiyah - Kenabian

Nafi - Menidakkan

Nafi Itsbat - Ucapan kalimah LA ILAHA ILLA ALLAH

Nafs - Latifah Alam Khalaq

Nafsu - Kehendak yang bersifat Duniawi

Naqsh - Ukiran

Naqshband - Ukiran yang terpahat

Naqshbandiyah - Nisbat kepada Tariqat Shah Bahauddin Naqshband Rah. ‘alaih

Nasut – Alam kemanusiaan

Nazar - Memandang

Nigah - Berjaga-jaga, memerhati

Nisbat – Pe rtalian hubungan

Nubuwwah - Kenabian

Nur – Cahaya

Nur Muhamma – Cahaya Muhammad

P

Pir - Syeikh, Murshid, Khalifah, pembimbing Rohani.

Q

Qadam - Kaki.

Qadiriyah - Nisbat kepada Tariqat Hadhrat Syeikh Abdul Qadir Jailani Rah.‘alaih.

Qadiriyah Naqsyabandiyah – Nisbat kepada tareqat yang didirikan oleh Syaikh Ahmad Khatib sambas (Wafat 1878M) seorang sufi besar dari Indonesia yang bermukim di Mekah

Qalb - Latifah Alam Malakut di Alam Amar.

Qalbi - Ingatan yang dilakukan dengan hati.

Qalbu - Hati.

Qalibiyah - Empat Latifah Alam Khalaq iaitu Tanah, Air, Api dan Angin.

Qana ‘ah - Bersederhana dalam segala urusan kehidupan.

Qaus - Maqam muraqabah di dalam Daerah Wilayah Kubra.

Qawali – Nyanyian sufi dalam bahasa Urdu dan Persia

Qiblah - Arah panduan.

Qurb – Kedekatan kepada Allah

Qutub - Seorang wali yang mencapai kedudukan tertinggi dan menghuraikan ilmu Hadhrat Baginda Rasulullah s.a.w.

Qutubul Aqtab - Wali Qutub yang bertanggungjawab ke atas sekelian Wali Aqtab.

R

Rabitah - Menghubungkan diri dengan Syeikh secara jasmani mahupun rohani.

Rabbani - Pemelihara, pemberi tarbiyah.

Raja’ - Berharap

Redha - Menerima Qada dan Taqdir Allah dengan lapang dada.

Rifaiyah – Nisbat kepada Tareqat Syaikh Ahmad Rifai (1182m)

Riyadah – latihan-latihan kerohanian

Rohani - Sesuatu yang bersifat kekal pada diri manusia.

Rahmat - Kasih sayang Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Ruh - Latifah Alam Jabarut di Alam Amar.

S

Sabar - Tetap dalam melakukan ketaatan dan meninggalkan maksiat.

Safar - Perjalanan.

Safar Dar Watan - Merantau di Alam Amar.

Salafus Soleh - Orang-orang Soleh yang terdahulu.

Salik – Penempuh jalan kerohanian

Sanad - Sijil.

Sair - Berjalan, bersiar-siar, merantau.

Sair Afaqi - Perjalanan di luar diri.

Sair Anfusi - Perjalanan di dalam diri.

Sanusiyah – Dinisbatkan tareqat kepada Syaikh Muhammad Ibn Ali Sanusi Al Idrisi

Shadiqun – Orang-orang yang jujur

Shidiqun – orang yang benar dan tulus

Sir - Latifah Alam Lahut di Alam Amar.

Solat - Sembahyang.

Sohbet - Berdamping, bersahabat.

Salik - Seseorang yang dalam perjalanan menuju Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Sirhindi - Nisbat kepada tempat Hadhrat Imam Rabbani.

Sayyid - Seorang yang berketurunan Hadhrat Baginda s.a.w.

Shauq - Keseronokan.

Syadziliyah – Nisbat Tereqat Syaikh Aul Hasan As –Syaziliyah (1258M)

Syafi‘I - Mazhab Imam Syafi‘i Rahmatullah ‘alaih.

Syaitan - Musuh yang nyata bagi orang-orang beriman

Syeikh - Pembimbing rohani.

Syeikhul Masyaikh - Syeikh kepada Para Masyaikh, Guru sekelian guru.

Syukur - Berterima kasih kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Silsilah - Kesinambungan rantaian sesuatu hubungan.

Subhanahu - Maha Suci Dia.

Sufi - Seorang yang membersihkan hati dari ingatan selain Allah Ta’ala.

Suhrawardiyah – Dnisatkan kepada Syaikh Abu Najib As-Suhrawardiyah

Sukr –Kemabukan kerohanian

Suluk - Perjalanan khusus menuju Hadhrat Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Sunnah - Amalan Hadhrat Baginda Nabi Sallallahu ‘Alaihi Wasallam

Syaikh – Guru Kerohanian

Syari‘at - Hukum hakam Agama Islam.

Syarif - Mulia

Syafa‘at - Pertolongan dan belas kasihan.

Syatariyah – Dinisbatkan kepada Syaikh Abdullah Syattar (wafat 1482 H)

Syawq- Kerinduan

Syuhud - Ihsan, musyahadah.

T

Ta’ala - Maha Memiliki Ketinggian.

Ta’ayyun – Ketepatan hati

Tabligh - Menyampaikan kebenaran Agama Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Taffakur – Perenungan terhadap sesuatu

Tahalli – Menghiaskan diri dengan perbuatan baik

Tajalli - Manifestasi, penzahiran.

Takhalli – Penarikan diri dari segala sesuatu

Takhliyyah - Pengosongan

Talqin - Menyebut dan mengajarkan sesuatu kalimah zikir.

Tanzih – Pembersihan dari noda

Tanazzul – Penyingkapan Tuhan dari kegaiban kea lam penampakan

Taqwa - Mentaati perintah Allah Subhanahu Wa Ta’ala. dan RasulNya Sallallahu ‘Alaihi Wasallam serta meninggalkan laranganNya

Taslim Penyerahan

Taubat - Perjanjian tidak akan mengulangi dosa.

Taufiq - Asbab kemampuan untuk melakukan ketaatan.

Tariqat - Jalan khusus menuju kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Tasawwuf - Ilmu tentang membersihkan hati.

Taskiyyah - Penyucian

Taslim - Menyerahkan diri kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Tauhid – Mengakui yang Maha Esa

Tawajjuh - Memberikan penumpuan.

Tawakkal - Berserah diri sepenuhnya kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Tijaniyah – Dinisbatkan tareqat kepada Syaikh Abas Ibnu At-Tijani (1815H)

Tilawah - Pembacaan Al-Quran secara lancar.

U

Ubudiyyah – Penghambaan

Uluhiyyah - Ketuhanan

Ulul ‘Azmi - Lima Nabi yang tertinggi dan teragung darjatnya iaitu Hadhrat Nabi Nuh ‘Alaihissalam, Hadhrat Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam,Hadhrat Nabi Musa‘Alaihissalam, Hadhrat Nabi ‘Isa ‘Alaihissalam dan Hadhrat Nabi Muhammad Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wasallam.

Uwaisi / Uwaisiyah - Nisbat Ruhaniah secara batin dengan seseorang Ahlullah yang jauh samada yang masih hidup ataupun yang sudah mati.

Uzlah – Mengasingkan diri

W

Wajd – Kegembiraan luar biasa

Wahdah – Kesendirian Tuhan

Wahiddiyah - Ketunggalan

Wali - Seorang wakil bagi Allah Subhanahu Wa Ta’ala dari kalangan manusia.

Waqt – Masa sekarang

Wara’ - Memperbanyakkan amalan ibadah.

Warid - sesuatu yang terhasil dari amalan zikir.

Wasilah – Kedekatan dengan Allah

Wazifah - Amalan zikir yang khusus.

Wijdani - Suatu pengalaman yang dapat dirasai secara nyata.

Wilayah – Kewalian

Wirid – Sruan yang mengadung permohonan tertentu kepada Allah SWT

Wuquf - Hentian tetap.

Wuquf Qalbi- Menumpukan kepada hati dan hati menumpukan kepada Allah Ta’ala.

Wuquf ‘Adadi - Menumpukan kepada bilangan yang ganjil ketika berzikir Nafi Itsbat.

Wuquf Zamani - Menumpukan kembali ingatan kepada Allah selepas beberapa jam.

Y

Yad - Ingat, zikir.

Yad Dasyat - Zikir yang bersungguh-sungguh.

Yakin – Kepercayaan yang kukuh

Z

Zauq - Kelazatan.

Zamani - Berkaitan dengan masa.

Zat - Hakikat diri.

Zat Allah- Allah SWT dalam diriNya sendiri

Zauq - Rasa

Zihni - Kewujudan sesuatu di ruang fikiran.

Zikir - Mengingat Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Zikir Allah – Terdiri dari Tahmid (Al Hamdulillah), Tasbih ( Subahanallah), Takbir (Allahu Akbar), Tahlil (La Ilaha Illallah), Basmalah (Bismillahhirah manirahim), Istighfar (Astaghfirullah). Hawqalah (La hawlawala Quwata illa billah),

Zuhud - Meninggalkan kesenangan dan kelazatan Duniawi.

Zuriat - Anak-anak

ILMU TAUHID -AWALLUDDIN MAKRIFATULLAH

ILMU TAUHID -AWALLUDDIN MAKRIFATULLAH

Ilmu tauhid adalah ilmu yang penting… sangat penting… malah yang terpenting! Gagal ilmu tauhid bererti gagallah yang lain-lain. Tapi dalam dunia hari ini, pelajaran ilmu tauhid semakin terpinggir. Sebahagian besar para pendakwah sendiri mengabaikan ilmu ini dengan hanya mengambil yang asas sahaja. Mereka rasakan ‘yang asas’ itu sudah mencukupi lalu mereka tumpukan usaha mereka kepada gerak kerja dakwah. Apabila kita mendengar percakapan mereka ataupun kita membaca tulisan-tulisan mereka, barulah kita sedar yang mereka bermasalah dalam tauhid. Malangnya…. mereka sendiri tidak sedar yang tauhid mereka bermasalah. Kalau tauhid para pendakwah sendiri banyak yang bermasalah, kita yang orang awam ini bagaimana?

Tentulah lebih banyak masalahnya! Sebab itulah para ulama terdahulu sangat menekankan ilmu tauhid.

PENGENALAN AWAL

Persoalan mentajdid diri, keluarga, masyarakat dan umat sering diutarakan dalam blog-blog website. Saranan-saranan baru, saranan-saranan pemulihan dan saranan-saranan ‘meningkatkan keberkesanan’ silih berganti menghiasi muka depan tetapi hal ehwal akidah kurang disentuh. Sebahagian pelayar mungkin tertanya-tanya, mana tulisan tentang tauhid? Bukankah ia persoalan asas lagi utama?

Bukanlah niat kita untuk mengetepikan urusan teratas dalam agama ini tetapi ada pertimbangan-pertimbangan tertentu yang terpaksa kita teliti. Memang banyak individu dan perkumpulan yang mendakwa sedang berjuang hari ini sebenarnya masih kabur dalam persoalan akidah dan mereka tidak menyedarinya.

Sebahagiannya menyangkakan cukuplah ‘ilmu tauhid’ sebagaimana yang dihidangkan oleh orang atasan mereka.

Sebahagiannya pula ‘tertolak’ beberapa sudut penting ilmu tauhid tanpa disedari kerana menyangkakan hal itu bukan sebahagian daripada ilmu tauhid ataupun kurang penting.

Sebahagiannya lagi tidak mahu ambil tahu pun, cukup sekadar dia tahu yang Tuhannya Allah dan dia menyembah Allah selama ini. Sangkaan-sangkaan sebegini sebenarnya SANGAT BERBAHAYA menurut pandangan orang-orang yang faham.

Sebab itulah asas ilmu tauhid mesti dibereskan terlebih dahulu bersesuaian dengan ungkapan “Awwaluddin maghrifatullah”- Awal agama ialah mengenal Allah. Kalau Tuhan tidak dikenal, kepada siapa kita berabdi selama ini? Ke mana hala perjuangan kita selama ini? Kita menyembah Allah ataupun kita tersembah ‘makhluk’ yang kita sangka Allah? Ataupun kita tersembah Allah yang kita sekutukan dengan makhluk? Bagaimana kita hendak tahu dengan pasti?

“Supaya janganlah kamu menyembah (berabdi kepada) selain Allah.” (Hud: 2)

Berbicara lantang tentang hukum-hakam agama memang baik. Berjuang bersungguh-sungguh untuk mendapatkan daulah juga sangat baik. Demikianlah halnya dalam memperjuangkan idea-idea jemaah, ekonomi, tajdid fiqh, dakwah, hiburan Islam, kemajuan teknologi dan lain-lain. Tapi selama ini sedarkah kita setara mana KETAUHIDAN kita kepada Khaliq? Ada yang berpendapat cukuplah dengan ‘asas’. Apakah ‘asas’ yang kita faham itu benar-benar asas untuk lulus dengan baik dalam mentauhidkan Allah ataupun ia sekadar ‘asas kepada asas’?

Tulisan di bawah disampaikan dalam gaya bahasa yang paling mudah agar dapat difahami oleh ‘orang atasan’ mahupun ‘orang bawahan’, seolah-olah berbicara saja lagaknya. Hal ini dilakukan kerana kita tidak mahu ada yang tersalah faham. Sangat besar bahayanya jika berlaku sedemikian.

Satu perkara yang sangat penting untuk kita faham ialah… contoh-contoh yang dibuat untuk menerangkan isi kandungan ilmu tauhid ini umumnya tidak ada yang tepat 100%. Hal ini berlaku kerana kita membicarakan Allah iaitu Khalik sedangkan contoh-contohnya kita ambil daripada alam makhluk. Mana mungkin contoh-contoh daripada alam makhluk dapat menceritakan hal Khalik dengan tepat 100%!

“Dan tidak ada suatu apa pun yang setara dengan-Nya.” (Al-Ikhlas : 4)

“Tiada suatu apapun yang standing dengan-Nya, dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (Asy-Syura: 11)

Semoga penjelasan asas ini dapat membuka minda kita bersama.

PENGENALAN KEDUA

Ilmu tauhid adalah ilmu yang penting… sangat penting… malah yang terpenting! Gagal ilmu tauhid bererti gagallah yang lain-lain. Tapi dalam dunia hari ini, pelajaran ilmu tauhid semakin terpinggir. Sebahagian besar para pendakwah sendiri mengabaikan ilmu ini dengan hanya mengambil yang asas sahaja. Mereka rasakan ‘yang asas’ itu sudah mencukupi lalu mereka tumpukan usaha mereka kepada gerak kerja dakwah. Apabila kita mendengar percakapan mereka ataupun kita membaca tulisan-tulisan mereka, barulah kita sedar yang mereka bermasalah dalam tauhid. Malangnya…. mereka sendiri tidak sedar yang tauhid mereka bermasalah. Kalau tauhid para pendakwah sendiri banyak yang bermasalah, kita yang orang awam ini bagaimana?

Tentulah lebih banyak masalahnya!

Sebab itulah para ulama terdahulu sangat menekankan ilmu tauhid. Kata mereka, “Awaluddin maghrifatullah”- Awal agama ialah mengenal Allah. Permulaan agama ialah dengan mengenal Allah.

Ilmu-ilmu yang utama dalam agama Islam ini ada tiga iaitu

ilmu tauhid,

ilmu fiqh dan

ilmu tasauf.

Ringkasnya tauhid-fiqh-tasauf. Setiap satunya ada beberapa nama lain. Contohnya, ada orang sebut ilmu kalam, ilmu syariat dan ilmu akhlak. Banyak nama tapi sebenarnya menceritakan benda yang sama. Jadi, tak perlulah kita berbahas tentang nama ataupun istilah, nanti akan membuang masa.

Ketiga-tiga ilmu ini tidak boleh dipisahkan. Semua orang mesti berusaha untuk belajar dan memahami ketiga-tiganya setakat yang termampu. Kita tidak boleh ‘ambil dua tolak satu’. Kita juga tentulah lebih tidak boleh ‘ambil satu tolak dua’. Ketiga-tiganya umpama batu tungku yang digunakan untuk melapik kawah.

Bolehkah kawah diletakkan di atas dua tungku sahaja? Jawapannya ‘tidak boleh’, ataupun lebih tepat lagi ‘hampir-hampir mustahil” boleh.

Kalau satu tungku? Lagilah tak boleh! Akan terbaliklah kawah.

Samalah misalannya dalam hal menembak musuh. Untuk menembak musuh dengan senapang, mestilah ada tiga perkara utama iaitu tukang tembak (manusia), senapang dan peluru. Seandainya tidak ada salah satu perkara di atas, perlakuan ‘menembak musuh’ tidak akan berlaku.

Ada manusia ada senapang tapi tak ada peluru. Boleh tembak? Tak boleh.

Ada manusia ada peluru, tak ada senapang. Boleh tembak? Tak boleh juga.

Ada senapang ada peluru tapi tak ada manusia. Boleh tembak? Tak boleh juga.

Ketiga-tiganya mesti ada untuk membolehkan perlakuan ‘menembak musuh’ berlaku.

Tapi orang sekarang ni pandai. Dia kata ‘ada peluru ada senapang tapi tak ada manusia” boleh tembak. Macam mana? Kita programkan senapang tu guna komputer. Apabila komputer berjaya mengesan penceroboh, secara automatik senapang akan mencari sasaran dan melepaskan peluru!

Memang betul, tapi kita kena tanya balik- yang programkan komputer tu siapa dia? Bukankah manusia juga?

Jadi, tetap mesti kena ada ketiga-tiganya baru senapang tadi boleh menembak.

Kita bagi contoh lagi, supaya faham betul-betul.

Untuk suap makanan ke mulut, kena ada sekurang-kurangnya tiga perkara utama. Satu- makanan. Dua- tangan. Tiga- mulut.

Katakanlah ada makanan ada tangan, tapi tak ada mulut. Macam mana? Ke mana makanan nak dihalakan? Kalau makanan itu dihalakan ke ketiak, ia tidak dinamakan suap. Kalau makanan itu dihalakan ke pusat, ia juga tidak dinamakan suap. Kalau makanan itu disumbatkan ke telinga, adakah kita sebut ‘suap”? Tidak kan?. Ia dinamakan ‘suap’ apabila makanan tadi dihalakan ke mulut. Selain itu tidaklah dinamakan ‘suap’. OK?

Baik. Ada makanan ada mulut tapi tak ada tangan. Jadi tak ‘suap’? Tidak.

Ada tangan ada mulut… tak ada makanan. ‘Suap’ ke tu? Tak jugak.

Kesimpulannya, untuk ‘suap’… mesti ada ketiga-tiganya sekali iaitu makanan, tangan dan mulut.

Tauhid ialah tahu, kenal dan faham Tuhan. Fiqh ialah cara-cara berabdi ataupun beribadah kepada Tuhan. Tasauf pula ialah pemurnian kepada tauhid dan fiqh tadi, untuk mencantikkan lagi tauhid dan fiqh.

Contohnya- orang hendak menjala ikan.

Sebelum kita pergi menjala ikan kita kenalah tahu, kenal dan faham yang mana jala dan yang mana tempat ada ikan. Jangan pula nanti kita bawa cangkul ataupun joran ataupun senapang untuk menjala ikan. Ataupun kita pergi menjala di kolam renang, kolah bilik air, kubang kerbau dan sebagainya. Untuk itu kita kena belajar yang mana jala dan tempat mana ada ikan yang boleh dijala. Inilah tauhid ataupun usuluddin. Disebut juga ilmu usul dalam agama.

Setelah kita tahu apa itu jala dan di mana ada ikan, kenalah ada CARA-CARA menangkap ikan menggunakan jala. Cara-cara inilah yang kita katakan fiqh ataupun syariat. Kita belajar pula cara menjala.

Ada orang lempar jala yang kembangnya berbentuk bujur. Ada yang tak terkembang. Ada yang bentuk huruf lapan. Ada yang bulat cantik kembangnya. Dengan itu kenalah belajar pula pemurnian untuk mencantikan lagi kembang jala itu. Ini dinamakan tasauf.

Apabila ketiga-tiga ilmu ini dipelajari dan dikuasai, barulah boleh mendapat ikan, barulah mudah mendapat ikan.

MAKSUD ILMU TAUHID

Kita masuk kepada definisi ataupun takrif ilmu tauhid.

Apakah ilmu tauhid? Banyak takrif yang dibuat oleh para ulama. Ada yang sebut Ilmu Kalam, ada yang sebut Ilmu Usuluddin, ada yang sebut Ilmu Aqa’idul Iman dan sebagainya. Masalahnya… yang mana satu yang lebih mudah untuk difaham oleh orang awam macam kita. Jadi saya rumuskan satu takrif yang saya rasa paling mudah difaham oleh kita iaitu…

ilmu tauhid ialah ilmu untuk tahu, ilmu untuk kenal dan ilmu untuk faham Tuhan.

“Permudahkanlah, jangan menyulitkan.”

Apakah ilmu tauhid?

Ilmu untuk tahu, kenal dan faham Tuhan. Itulah ilmu tauhid.

Mengapa kita mesti belajar ilmu tauhid?

Supaya kita dapat tahu, faham dan kenal Tuhan.

Apa tujuan belajar ilmu tauhid?

Tujuannya untuk kita tahu Tuhan, kenal Tuhan, faham Tuhan.

Apa akan jadi kalau kita tidak belajar ilmu tauhid?

Kemungkinan besar kita tidak tahu Tuhan, tidak kenal Tuhan dan tidak faham Tuhan.

Apa risikonya jika kita tidak tahu, tidak kenal dan tidak faham Tuhan?

Risikonya- kemungkinan besar segala amal ibadah kita tidak diterima oleh Tuhan. Hal ini terjadi kerana kita tersalah sembah! Salah sembah, sia-sialah amal ibadah kita.

“Berapa banyak orang yang berdiri (mengerjakan solat sedangkan) daripada solat itu (mereka mendapat) hanya penat dan lelah.” (An-Nasa’i & Ahmad)

“Berapa banyak orang yang berpuasa (sedangkan) daripada puasanya itu (mereka mendapat) hanya lapar dan dahaga.” (An-Nasa’i & Ibnu Majah)

BEZA ANTARA TAHU, KENAL DAN FAHAM

Apa beza antara ‘tahu Tuhan’, ‘kenal Tuhan’ dan ‘faham Tuhan’?

Mula-mula kita kena faham maksud tahu, kenal dan faham dulu. Ketiga-tiganya berbeza. Kenal lebih tinggi daripada tahu, dan faham adalah lebih tinggi daripada kenal. Yang paling atas ialah faham, kemudian kenal dan kemudian barulah tahu.

Biasanya disebut ilmu yaqin, ainul yaqin dan haqqul yaqin. Ada juga yang menambah kepada satu tingkat lagi iaitu kamal yaqin.

Contoh.

Seorang pelancong dari Barat yang datang ke Malaysia diberitahu tentang sambal tumis ikan bilis. Sebelum ini dia tidak pernah dengar pun masakan bernama ‘sambal tumis ikan bilis’. Ketika diberitahu, itulah kali pertama dia TAHU adanya masakan yang disebut ‘sambal tumis ikan bilis’.

Ilmu peringkat ini dinamakan ilmu peringkat TAHU ataupun ILMU YAQIN - tahu cerita tetapi tidak pernah melihat dan belum pernah merasa.

Kemudian si pelancong diajak makan tengah hari mengikut hidangan orang-orang Melayu. Dalam hidangan itu ada sambal tumis ikan bilis. Orang tempatan menunjukkan kepadanya, “This is sambal tumis ikan bilis”. Itulah kali pertama si pelancong melihat sambal tumis ikan bilis. Dilihatnya sebagai sejenis masakan lauk berkuah, berwarna merah dan ada ikan-ikan kecil di dalamnya.

Ilmu peringkat ini dinamakan ilmu peringkat KENAL ataupun AINUL YAQIN- tahu cerita dan sudah melihat tetapi belum merasa.

Seterusnya si pelancong dipersilakan menjamah hidangan bersama sambal tumis ikan bilis. Barulah dirasanya pedas, manis, masin, lemak, masam dan lain-lain adunan rasa sambal tumis petai itu. Itulah sambal tumis sebenar.

Ketika ini ilmunya berada di peringkat FAHAM ataupun disebut HAQQUL YAQIN- sudah tahu cerita, sudah disaksikan dan sudah dirasa/ dialami.

Contoh kedua…

Datang beberapa orang beritahu kepada kita ada pokok tumbang merentang jalan raya. Kita hanya tahu ada pokok tumbang daripada cerita mereka dan kita belum melihat pokok tumbang itu. Ilmu peringkat ini adalah ilmu peringkat TAHU ataupun ILMU YAQIN sahaja.

Kemudian kita pergi melihat pokok yang tumbang itu. Memang betullah ada sebatang pokok besar tumbang merentang jalan raya, kita lihat dengan mata sendiri. Ilmu peringkat ini adalah ilmu peringkat KENAL ataupun AINUL YAQIN sahaja, sudah melihat tapi belum tahu hal ehwal ketumbangan pokok itu.

Kemudian kita menyelidik perihal pokok tumbang itu hingga kita faham bagaimana ia boleh tumbang, bila ia tumbang, apa yang menyebabkannya tumbang, apa akibat daripada tumbangnya itu, benarkah ia tumbang dan lain-lain. Ketika ini ilmu kita adalah di peringkat FAHAM ataupun HAQQUL YAQIN.

Contoh ketiga…

Para sahabat berdakwah hingga ke negara China. Mereka perkenalkan Tuhan kepada orang-orang China- “Tuhan kita ada satu sahaja iaitu Allah”. Ada orang-orang China yang percaya. Ketika ini iman mereka adalah di peringkat TAHU ataupun ILMU YAQIN sahaja. Mereka baru tahu Siapa yang sepatutnya disembah tetapi belum tahu bagaimana keadaan Yang Disembah itu.

Orang yang belajar ilmu Tauhid Uluhiyyah dan Tauhid Rubbubiyyah sahaja biasanya sampai ke peringkat ini.

Kemudian orang-orang China tadi belajar hingga mereka tahu keadaan Yang Disembah itu. Mereka tahu Allah itu sedia ada sejak awal, tidak boleh mati, tidak terpengaruh dengan warna, ruang, arah, bentuk dan tempat, menguasai segala-galanya, tidak sama dengan makhluk, menciptakan syurga dan neraka, mencipta semua makhluk, memberi wahyu dan sebagainya. Mereka juga tahu sifat-sifat yang mustahil bagi Allah. Iman peringkat ini adalah iman peringkat KENAL ataupun AINUL YAQIN. Melalui kajian ataupun pembelajaran mereka, mereka sudah menyaksikan bukti-bukti tentang Yang Disembah itu tetapi belum ‘MENYAKSIKAN’ Yang Disembah itu sendiri. Peringkat ini dinamakan FAHAM ataupun HAQQUL YAQIN.

(* Perkataan ‘MENYAKSIKAN’ Yang Disembah dalam ayat tadi adalah istilah sufi yang tidak dapat dihurai dengan perkataan. Ia tidaklah sama dengan perkataan ‘menyaksikan’ sebagaimana yang biasa kita guna. Harap maklum)

Orang yang belajar Tauhid Sifat 20 biasanya sampai ke peringkat ini.

Peringkat seterusnya, mereka yang dikurniakan kebolehan oleh Allah dapat pula ‘MENYAKSIKAN’ Allah, ataupun ‘MEMANDANG WAJAH ALLAH’ ataupun ‘MERASAI SENDIRI’ Allah. Inilah yang dikatakan beriman kepada Allah hingga ke tahap Haqqul Yaqin.

(* Perkataan-perkataan berhuruf besar adalah istilah sufi yang tidak dapat dihurai dengan perkataan melainkan pemahaman. Maksud perkataan-perkataan itu tidaklah sama dengan maksud perkataan-perkataan yang biasa kita gunakan)

Orang yang belajar ilmu tasauf atau ilmu hakikat BOLEH mencapai peringkat ini.

Sebab itu ada ungkapan berbunyi:

Ahli fiqh menemui Allah dengan jalan mengkaji dalil-dalil al-Quran.

Ahli ilmu kalam menemui Allah dengan jalan berfikir

Dan ahli tasauf menemui Allah dengan jalan ‘MERASA SENDIRI’.

Manakah yang terbaik?

Yang terbaik ialah yang mengambil ketiga-tiga jalan dan menguasai ketiga-tiganya.

Jadi, dengan penerangan ringkas lagi dhaif itu tadi, diharap dapatlah memahamkan para pembaca akan perbezaan antara tahu, kenal dan faham. Seterusnya dapat pula memahamkan pembaca akan perbezaan antara ilmu yaqin, ainul yaqin dan haqqul yaqin.

BAHAYA JIKA TIDAK MENGENAL ALLAH

Penduduk sebuah kampung hendak mengadakan kenduri. Mereka bercadang untuk menyembelih empat ekor kerbau. Masalahnya, kerbau-kerbau itu dilepaskan hidup secara liar di dalam hutan. Beratus ekor tinggal di hutan itu. Pendek kata, masuk-masuk hutan saja akan terus terjumpa kerbau. Mereka bersepakat mengerahkan empat orang pemuda yang diajar menggunakan senapang berpeluru pelali untuk mendapatkan kerbau-kerbau itu. Keempat-empat pemuda ini dberi masa dua puluh empat jam sahaja. Siapa yang paling awal berjaya melalikan kerbau, akan dapat hadiah istimewa.

Pemuda A mengambil senapang lalu terus pergi entah ke mana dalam keadaan dia tidak tahupun binatang apa yang penduduk kampung mahu, di mana lokasinya dan bagaimana sifat-sifatnya serta apa sifat-sifat yang mustahil bagi seekor kerbau. Dapatkah dia membawa pulang kerbau yang dimaksudkan? 99.99% pasti dia tidak akan dapat kerbau kerana dia tidak tahu pun binatang apa yang dimaksudkan oleh penduduk kampung. Setelah sehari semalam berjalan baru dia terperasan, “Eh, orang kampung suruh aku tembak binatang apa ya?”

Rakannya Pemuda B tahu penduduk kampung mahukan seekor binatang bernama kerbau dan dia tahu binatang itu tinggal liar di dalam hutan. Masalahnya, dia tidak pernah melihat, tidak pernah tahu dan tidak pernah belajar bagaimana rupa dan sifat-sifat kerbau. Yang dia tahu, ada binatang bernama kerbau dan binatang itu tinggal di dalam hutan. Itu saja. Ada kemungkinan tak dia akan dapat menembak kerbau? Besar kemungkinan tidak kerana dia tidak pernah tahu kerbau itu bagaimana. Boleh jadi dia akan menembak ayam hutan, ular sawa, rusa, monyet , babi dan sebagainya yang disangkakannya kerbau.

Ini ilmu peringkat TAHU.

Pemuda C pula, walaupun tidak pernah melihat kerbau tetapi ada belajar tentang sifat-sifat kerbau. Diketahuinya kerbau itu berkaki empat, bersuara menguak, mendengar dan bertelinga, bertanduk, biasanya berwarna kelabu, suka berkubang, badannya besar, bentuknya macam lembu, melihat dan matanya besar, ada ekor dan sebagainya. Sifat-sifat mustahil bagi kerbau pun diketahuinya iaitu mustahil rupa kerbau itu seperti kucing, mustahil bersuara seperti manusia, mustahil boleh terbang, mustahil boleh memanjat pokok, mustahil berdiri di atas satu kaki dan sebagainya. Bagaimana? Ada kemungkinan tak Pemuda C akan memperolehi seekor kerbau? Ya, tentu. Kemungkinan besar dia akan menembak kerbau dan bukannya binatang-binatang lain.

Ini ilmu peringkat KENAL.

Pemuda D pula sudah ‘menyaksikan’ kerbau sedari kecil. Dia sendiri membela beberapa ekor kerbau di rumahnya. Setiap hari dia ‘berinteraksi’ dengan kerbau-kerbaunya. Dimandikannya, diberus badan, ditunggangnya di sawah, diubatnya jika ada penyakit ataupun tercedera, dipeluk dan sebagainya. Ariflah dia akan hal ehwal hamba Allah yang bernama kerbau itu. Bagaimana? Ada kemungkinankah dia mendapat seekor kerbau di hutan itu? Pasti! Pasti jika tiada apa-apa aral lain yang melintang. Betul tak?

Ini ilmu peringkat FAHAM ataupun MENYAKSIKAN.

Ringkasnya:

Pemuda A pasti tidak dapat kerbau.

Pemuda B kemungkinan besar tidak dapat kerbau.

Pemuda C kemungkinan besar dapat kerbau.

Pemuda D pasti dapat kerbau.

Contoh ini kita hendak gunakan untuk memahami betapa pentingnya tahu Allah, kenal Allah dan faham Allah.

Pemuda Alif tidak tahu apa itu ‘Tuhan’, tidak tahupun Tuhan itu memang wujud. Adakah dia menyembah Tuhan selama hari ini? Pasti dia tidak menyembah Tuhan bahkan tidak menyembah apa-apa, sebab dia tidak tahupun yang Tuhan itu memang wujud. Sampai bila-bila pun dia tidak akan mendapat Allah. Samalah seperti Pemuda A tadi. Sampai bila-bila pun dia tidak akan mendapat kerbau kecualilah dia belajar tentang kerbau ataupun menyaksikan sendiri rupa kerbau.

Inilah risiko yang dihadapi oleh mereka yang tidak pernah ambil tahu tentang Tuhan, tidak pernah belajar agama kerana mereka tidak pernah TAHU, KENAL dan FAHAM Tuhan.

Pemuda Ba pula tahu Tuhan itu ada dan nama bagi Tuhan ialah Allah. Itu saja yang diketahuinya. Dia tidak tahupun sifat-sifat Tuhan ada tidak tahu juga sifat-sifat yang mustahil bagi Tuhan. Adakah B menyembah Allah selama hari ini? Belum tentu! Ada kemungkinan dia tersembah selain daripada Allah yang disangkakannya sebagai Tuhan. Samalah nasibnya macam Pemuda B tadi yang mngkin tertembak ayam hutan, ular sawa, rusa, monyet , babi dan sebagainya yang disangkakannya kerbau. Hal inilah yang kita takut!

Inilah risiko yang dihadapi oleh mereka yang belajar setakat Tauhid Rubbubiyyah dan Tauhid Uluhiyyah sahaja. Mereka hanya tahu ‘Tuhan itu ada” dan ‘Tuhan yang sebenar ialah Allah”. Itu saja. Mereka tidak tahu apa sifat-sifat Tuhan dan apa sifat-sifat yang mustahil bagi-Nya, ringkasnya mereka tidak belajar Sifat 20 ataupun ilmu yang setara dengannya. Ada kemungkinan mereka akan tersembah selain Allah, sama ada tersembah makhluk ataupun tersembah Allah yang bercampur dengan makhluk.

Ringkasnya, boleh jadi mereka tidak mengEsakan Allah yang menjadikan tauhid mereka rosak. Ini kerana mereka TIDAK KENAL dan TIDAK FAHAM Tuhan, hanya setakat TAHU Tuhan sahaja.

Pemuda Ta tahu Tuhan itu ada dan nama bagi Tuhan ialah Allah, sama seperti Pemuda Ba. Selain itu dia juga pernah belajar dan faham Allah itu bagaimana. Diketahuinya apa sifat-sifat bagi Allah dan apa sifat-sifat yang msutahil bagi Allah. Ringkasnya, dia belajar dan khatam ilmu Sifat 20 ataupun yang setara dengannya. Adakah dia menyembah Allah selama hari ini? Ya, kemungkinan besar dia menyembah Allah, iaitu Tuhan yang sebenar. Sangat kecil risikonya untuk dia tersembah selain daripada Allah. Samalah seperti Pemuda C tadi. Hampir-hampir mustahil Pemuda C akan tertembak selain daripada kerbau. Hampir-hampir mustahil juga Pemuda Ta akan tersembah selain daripada Allah, sama ada tersembah makhluk ataupun tersembah Allah yang bersekutu dengan makhluk.

Orang jenis ini ialah mereka yang sudah menguasai ilmu Sifat 20 ataupun yang setara dengannya. Ringkasnya, tauhid orang yang menguasai Sifat 20 adalah lebih selamat daripada tauhid mereka yang belajar Tauhid Uluhiyyah sahaja. Ini kerana mereka sudah TAHU dan KENAL Tuhan, c uma belum MENYAKSIKAN-NYA (FAHAM) saja lagi.

Pemuda Tha seorang yang ‘ahli’ dalam tasauf dan Ilmu Hakikat. Dia ‘menyaksikan’ sendiri Allah. Adakah dia menyembah Allah selama hari ini? Pasti! Ada kemungkinankah dia tersembah selain daripada Allah? Mustahil! Samalah seperti mustahilnya Pemuda D tersalah tembak selain daripada kerbau. Setiap hari dia bergelumang dengan kerbau, mustahil dia akan sengaja menembak tupai, beruang, kumbang, kala jengking, landak dan sebagainya yang disangkakannya kerbau.

Orang jenis ini ialah mereka yang sudah menguasai Ilmu Hakikat (kita tidak maksudkan ilmu hakikat yang sesat). Mereka TAHU, KENAL dan FAHAM (menyaksikan) Tuhan. Ini peringkat paling selamat.

Kita beri contoh lagi supaya betul-betul faham.

Empat pemuda Orang Asli hendak pergi berburu ke sebuah lembah. Tok Batin maklumkan kepada mereka bahawa di lembah itu ada tuhan mereka iaitu sebatang pokok cengal daripada sepuluh batang pokok cengal. Pokok cengal yang menjadi tuhan mereka itu ialah pokok cengal yang paling tua sekali. Sesiapa yang pergi ke sana mestilah menyembah dan sujud sebanyak tujuh kali kepada tuhan mereka itu.

Pemuda pertama datang lewat dan tidak sempat mendengar penerangan Tok Batin. Apabila dia tiba di lembah itu, adakah dia akan menyembah apa-apa? Tentu tidak sebab dia tidak tahupun di lembah itu ada tuhan mereka dan tuhan mereka itu ialah pokok cengal yang paling tua. Pemuda ini TIDAK TAHU, TIDAK KENAL dan TIDAK FAHAM,.

Pemuda kedua tahu di lembah itu ada tuhan mereka dan tuhan mereka itu ialah pokok cengal yang paling tua. Malangnya dia tidak tahu yang mana satu pokok cengal, apakah sifat-sifat pokok cengal dan apakah sifat-sifat yang mustahil bagi pokok cengal. Apabila dia tiba di lembah itu, pastikah dia bersujud kepada tuhan mereka iaitu pokok cengal yang paling tua? Besar kemungkinannya dia akan bersujud kepada selain pokok cengal. Jika dia bersujud kepada pokok cengal pun, kemungkinan besar dia sujud kepada pokok cengal yang bukan tuhan mereka.

Pemuda ini sekadar tahu tuhan mereka ada dan tuhan mereka ialah pokok cengal yang tertua di lembah itu. Samalah dengan orang yang belajar Tauhid Uluhiyyah- dia tahu Tuhan itu ada dan Tuhan yang sebenar ialah Tuhan yang Ilah iaitu Allah. Ini ilmu peringkat TAHU.

Pemuda ketiga tidak pernah melihat pokok cengal, namun begitu dia pernah belajar sifat-sifat pokok cengal dan sifat-sifat yang mustahil bagi pokok cengal. Oleh kerana dia tahu sifat-sifat pokok cengal, tahulah dia bagaimana keadaan pokok yang lebih muda dan keadaan pokok yang lebih tua. Sampai di lembah itu, berjayakah dia bersujud kepada tuhan mereka iaitu pokok cengal yang paling tua? Kemungkinan besar dia akan berjaya.

Pemuda ini tahu membezakan antara Tuhan yang sebenar dengan yang lain. Samalah dengan orang yang belajar dan menguasai Sifat 20 ataupun ilmu yang setara dengannya. Ini ilmu peringkat KENAL.

Pemuda keempat pula sudah menyaksikan sendiri pokok cengal tertua yang menjadi tuhan mereka itu. Setiap hari dia melalui lembah itu untuk mencari madu dan petai. Dapatkah dia bersujud kepada tuhan mereka? Sudah tentu! Adakah dia akan tersilap sembah dengan bersujud kepada pokok-pokok lain? Mustahil. Ini ilmu peringkat FAHAM atau MENYAKSIKAN.